Enseignement par correspondance à l'École théologique de Pskov. École théologique pour hommes (aujourd'hui Collège industriel). Un extrait caractérisant l'école théologique de Pskov

De nos jours, les établissements d'enseignement destinés aux futurs avocats et économistes sont à la mode : les garçons rêvent de devenir managers et les filles rêvent d'être mannequins. Mais il y a une autre vie à proximité, une autre jeunesse qui se distingue de la majorité à bien des égards : par son style vestimentaire, par son comportement et par le sérieux avec lequel il prend la vie. À la vie éternelle. Nous sommes venus à l'école théologique de Pskov pour parler avec ses étudiants de cette école, que peu de gens connaissent même dans la ville elle-même - les idéaux et les priorités modernes pour choisir un chemin dans la vie ne sont pas à la hauteur de ces établissements d'enseignement. Et Dieu merci. A l'École théologique de Pskov, à temps plein et services de correspondance Il y a autant d’élèves que l’école peut en accueillir – environ quatre-vingts.

Le temps requis pour obtenir l'enseignement théologique primaire, qui donne lieu à un certificat à la fin de l'école théologique, est de trois ans. Alors quelqu’un va au séminaire, quelqu’un est ordonné, pour quelqu’un cette étude reste seulement un fait biographique. L'école enseigne une vingtaine de matières, dont l'Écriture Sainte, le catéchisme, la théologie, l'homilétique, la patrologie, l'histoire et le droit de l'Église, la langue slave de l'Église, la liturgie, le solfège, etc. Les professeurs de l'école ne sont pas payés, généralement les professeurs sont des curés, et ils travaillent à l'école pour la Gloire de Dieu. Avec la bénédiction de Mgr Eusèbe, le Père Recteur de l'école est l'archiprêtre Vitaly Gerusov.

Les candidats viennent à l'école pour l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie le 28 août et les examens d'entrée ont lieu en septembre. Ceux qui terminent la troisième année d'études à l'École théologique passent les examens finaux, puis complètent l'obéissance, presque jusqu'à la fin juillet, et quittent les murs de leur école théologique. Les vacances ici ont lieu lors des grandes et grandes fêtes de l'Église : les vacances de Noël, la marée de Noël, Pâques et les semaines de la Trinité. Il y a deux églises dans l'école : St. Saint Nicolas le Wonderworker est « l'église de la maison » des étudiants et l'église paroissiale de Karl Marx, qui est également située sur le territoire de l'école - l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, où ils apprennent les services divins.

Nous discutons avec des élèves de l'école : Maria Romashova, diplômée, termine sa troisième année et réussit ses examens finaux, au nombre de quatorze. Notre autre interlocuteur est Mikhaïl Osipov, étudiant en première année. Les gars sont issus de familles orthodoxes, la grand-mère de Misha est la religieuse Juliana et le grand-père de Masha est l'archiprêtre mitré Igor. Lorsque Masha a commencé à étudier, il y avait 17 personnes dans le cours, mais à la fin de ses études, il en restait huit.
Que faut-il pour entrer dans une telle école ?
Micha : Premièrement, le désir et la recommandation de votre curé ou de votre confesseur.
Avez-vous déjà imaginé pourquoi vous avez besoin d'université dans votre vie ? Et après ?
Macha : Je voudrais être régent, si le Père Hermogène donne sa bénédiction, et quel sera le temps : nous vivons au jour le jour, mais nous ne savons pas ce qui se passera le lendemain. Que Dieu vous bénisse, mais j'aimerais être régent.
Micha : On m'a appris à aller à l'église dès mon enfance : je veux étudier à l'école théologique, puis poursuivre mes études.
Vas-tu devenir prêtre, Misha ?
Aller à. Les voies du Seigneur sont mystérieuses, mais j'espère que le Seigneur les bénira.
Quels examens sont passés à l'admission ?
Micha : Au début, il y a eu un entretien, une simple conversation humaine avec le Père Recteur. Il a fait notre connaissance, m'a demandé pourquoi je postulais... C'était une bonne conversation. Nous avons passé des examens sur la langue slave de l'Église, le chant religieux, la Loi de Dieu et avons écrit un exposé. Je connais bien le travail du chœur et de l'autel et je suis entré sans problème, même si j'étais un peu inquiet. La première année, nous avons aussi le russe, nous écrivons deux essais par an sur différents sujets, par exemple « Les sanctuaires de la terre de Pskov », sur le Nouveau Testament.
Macha : Vladyka a mené notre entretien, nous l'avons tous réussi : il a été très gentil avec nous. La première année, nous avons écrit un essai sur les 14 épîtres de l’apôtre Paul, j’ai abordé le thème « Mariage et célibat ».

Qu'est-ce qui t'a choqué, Masha, dans les épîtres apostoliques ?
Pour être honnête, j’aime le célibat. Tout comme l’apôtre Paul, qui a dit : « Celui qui donne sa jeune fille en mariage fait bien, mais celui qui ne l’épouse pas fait mieux. » La solitude dans l'Église est un problème grave.
Existe-t-il une solitude sans grâce dans l’Église comme dans le monde ?
Macha : Non, il n'y a pas de solitude. Mais quand vous péchez, et que tout s’accumule depuis longtemps, que vous ne vous confessez pas, alors c’est très difficile. Pendant la Bright Week, j'ai visité le monastère de Pskovo-Pechersky et je suis très heureux d'y être allé, même s'il y avait des obstacles internes, mais je remercie Dieu d'y être allé, d'avoir rencontré beaucoup de gens - pour moi, la beauté du monachisme est avant tout.
Où étiez-vous à l'obédience monastique ?
Dans la cuisine, mais pour moi, ce n'était pas du tout difficile : je me levais tôt, je me couchais tard, et le fait d'avoir dormi quatre heures n'était pas du tout difficile. Je lis plus de livres qu'à l'université. Il y avait là beaucoup de grâce et c’était inspirant.
Misha, quelles matières sont enseignées en 1ère année ?
Je viens de passer un examen d'histoire générale de l'Église, que j'ai présenté au Père Vladislav Kuznetsov. Le Nouveau Testament est enseigné par le Père Andrei Vakhrushev, notre vice-recteur, également un excellent professeur. Nous prenons la langue russe, cela dure un an, le cours de catéchisme - Père Vladimir Semindyaev. Le russe et le catéchisme sont déjà en cours de certification.
Quelles sont les notes ?
Jusqu'à présent, des notes excellentes mais décisives à nos examens - ce que vous répondez est ce qu'ils vous donnent. Nous remettons l'Ancien Testament, la langue slave de l'Église. Nous avons un connaisseur de la langue slave de l'Église, le Père Roman Ledin, il n'y a pas de mots, il enseigne excellemment.
Macha : C'est un prêtre très intéressant, gentil et comprend les étudiants ; les étudiants se tournent vers lui pour une aide spirituelle.
Micha : Vous pouvez le consulter, et en termes spirituels, le prêtre est très compétent, il peut expliquer des passages incompréhensibles des Saintes Écritures, traduire simplement un mot, c'est une personne vraiment bien informée. Le père Nikolai Egorov enseigne ici la liturgie.
Expliquez à nos lecteurs quel est le sujet de la liturgie ?
Micha : Il s'agit de l'étude de l'ordre, du système des services divins, de l'étude de ce qui est servi, de ce qui est lu, de la Charte de l'Église - tout ce qui est fait est servi dans l'église pendant le service divin. Des schémas de divers services effectués sont donnés. Nous venons d'un milieu ecclésial et ce n'est pas nouveau pour nous, mais ici nous recevons un système de connaissances sur le sujet, le consolidons en cours, tout est mémorisé et construit dans une chaîne logique, tout le service divin, toute sa beauté devient plus clair.
Macha : Bien sûr, vous apprendrez quelque chose de nouveau en termes de services statutaires, par exemple, pendant le Carême, il y a des services très longs et spéciaux.
Est-ce difficile d'être affréteur ?
Macha : Oui, j'ai maintenant une telle obéissance : pour maintenir l'ordre, pour que tout soit correct, qu'il n'y ait pas d'erreurs dans l'ordre de service, l'Ustavnik surveille quelles stichera sont chantées, troparia, où, quoi, à quel endroit sont lus et chantés, quelles voix.
Micha : L'école est bien construite, il y a ici une régente assez professionnelle, Tatiana Sergueïevna Zimarskaya, experte dans son domaine, une vraie régente. Et dans notre école, nous avons également un cours de chant religieux. Cette année, nous avons appris les voix, la tropaire du dimanche.
Qu'est-ce que la voix ?
Micha : Une voix est une certaine mélodie sur laquelle se superposent des mots : voix troparales, voix de vers. Huit voix - huit mélodies, et chaque voix en temps voulu doit être interprétée exactement comme ça. Après le déjeuner, nous avons habituellement une répétition de la chorale de notre église de l'Intercession ; ceux qui savent chanter se rassemblent. Le Seigneur a donné à chacun le sien, ni plus ni moins, et celui qui a un talent pour chanter ne l'enterre pas ici, mais est utilisé et développé. Durant l’année, j’ai beaucoup appris à l’école en chant, j’ai compris et appris beaucoup de nouvelles choses, c’est juste merveilleux.
Masha : Le Père Vicaire (Monastère Pskov-Pechersky) enseigne notre 3e année de droit de l'Église, une matière sérieuse, et aujourd'hui l'examen était sérieux.
Quelle note as-tu eu, Masha ?
Cinq. Le Père Vice-roi est en première année à l'école, il enseigne de manière très responsable, il enseigne strictement, mais il est assez indulgent envers nous, il nous aime et nous l'aimons : il nous vient généralement avec des cadeaux. Le père Alexandre Savelyev enseigne la théologie morale et le Nouveau Testament - le père est merveilleux, intéressant à sa manière, il était le professeur de la classe et nous avions pour tradition de boire du thé et de parler ensemble.
Y a-t-il pour vous une sorte de séparation entre les connaissances de l’enseignant sur la matière et son attitude envers les élèves ?
Micha : Existe. Si le prêtre est intéressant en tant que personne, alors vous montrez plus d'intérêt pour la matière qu'il enseigne. Il y a une bonne enseignante d'histoire de l'Église russe à l'école, Larisa Georgievna Greben, elle s'est entièrement donnée à nous, elle a été diplômée de cette école, est restée ici et travaille maintenant pour la Gloire de Dieu.
Macha : Vous pouvez sympathiser avec elle - elle est le mentor de nos filles, j'ai aussi l'obéissance d'un mentor, mais je préfère aller à toutes les autres obédiences plutôt que d'être mentor pendant deux jours, c'est très difficile. Quand j’étais en première année, tout était plus strict avec nous, maintenant c’est plus simple, le Père Recteur aime beaucoup les enfants et veut que nous ayons des moments plus faciles.
Ça vous gâte un peu ?
Oui.
Quel genre d'obéissance as-tu, Misha ?
Chœur : le samedi soir et le dimanche matin, il est obligatoire de chanter lors des offices divins, lors des grandes fêtes, lorsque toute l'école se réunit. Il y a une bonne tradition ici - pour exécuter un akathiste à la Mère de Dieu tous les mercredis, nous chantons aussi. La boulangerie de notre école prépare de délicieux petits pains.
Filles?
Ils ont leurs propres boulangers et les étudiants sont chargés d'aider pendant les quarts de travail à la boulangerie, en signe d'obéissance.
Combien tes parents envoient-ils, Masha ?
Pas du tout. Ma sœur travaille, il y a sept enfants dans notre famille, avec papa, maman et grand-mère - dix personnes au total - c'est difficile pour nous. Ma sœur aînée est la religieuse Olga, et le Père Recteur a béni mon autre sœur pour qu'elle travaille dans un hôpital, comme infirmière, il faut vivre d'une manière ou d'une autre, et elle est étudiante en deuxième année à l'école. Ils nous nourrissent à l'école et le logement est gratuit ici.
Quelle est la matière la plus difficile pour vous ?
Macha : Droit de l'Église au début, puis j'ai commencé à m'y plonger, j'ai aimé le cours des conférences de l'archiprêtre V. Tsypin, un bon manuel, et le Père Vicaire m'a attiré vers ce sujet, même si, bien sûr, c'est un sujet difficile. Mais j'aime davantage la théologie morale.
Qu’est-ce que c’est – la théologie morale ?
Macha : Nous considérons dans les cours des questions telles que la formation de la personnalité, sa manifestation dans la sphère de l'existence. Pourquoi le Seigneur a-t-il créé l'homme, à quoi doit-il s'efforcer ? Nous parlons en théologie morale du péché, de la façon dont les pensées se développent - tout cela est très profond et intéressant. L’homme est co-créateur avec Dieu, et le Seigneur ne sauvera pas l’homme s’il ne le veut pas lui-même. Dieu aime tout le monde et appelle jusqu'au dernier, mais si une personne refuse... Vous savez, disent-ils, il existe une telle pierre que le Seigneur ne peut pas soulever : c'est le cœur humain.
Qu’en est-il de la théologie dogmatique ?
C'est la doctrine de Dieu, de la Sainte Trinité, de tous les dogmes. Il est enseigné d'une manière très intéressante par le Père Vitaly Sknar, et vous pouvez lui parler d'un sujet libre.
Misha, quel sujet aimes-tu ?
Langue slave de l'Église. J'avais la capacité de lire, la connaissance des prières - je suis à l'église depuis mon enfance, mais ici il y a une étude approfondie de la langue - règles, verbes, noms, en fait, on apprend une nouvelle langue. Cela donne une compréhension du texte sacré et une explication correcte de ce que vous lisez : il est absolument clairement défini comment exactement tel ou tel mot doit être compris.
Quels sont vos sentiments intérieurs à propos de l’école ?
Ici, on acquiert de l'expérience, ce n'est pas seulement une école, mais aussi une école de vie. J'aime étudier, la communication avec les professeurs et les prêtres est très précieuse et, probablement, cela constitue une bonne préparation à l'entrée au séminaire.
Quelles sont les tentations pour une étudiante de l'école théologique, Masha ?
Expériences intérieures. Vous aspirez à quelque chose, vous vous inquiétez, mais le Seigneur vous humilie et vous donne une plus grande expérience dans la vie spirituelle, vous commencez à comprendre que vous ne pouvez rien réaliser comme ça, juste par votre propre désir. Et chacun a sa croix - c'est la première chose, mais le Seigneur la donne selon ses forces, il aime tout le monde, et n'enverra pas de croix au-dessus de ses forces : ce qu'il donne signifie qu'il nous faut endurer. Le Seigneur a enduré et nous a commandé.
Comment jugez-vous vos trois années d’études ?
Je remercie le Seigneur, la miséricorde de Dieu, de ce que je suis ici. Je ne pourrais pas avoir une telle communication en direct avec les prêtres chez moi, et les services divins ici sont bien plus élevés que là où je vis, tout touche l'âme. Que Dieu bénisse! Si le Seigneur le veut, je devrai poursuivre mes études. Les prêtres aident beaucoup, si des problèmes surviennent, le Père Andrei Vakhrushev le sauve, Seigneur, spirituellement il m'a beaucoup donné. J'étais gêné : après tout, le prêtre était enseignant, mais il m'a aidé et il dit toujours : « Il y a quelque chose à atteindre, Maria. Vous grandissez à l'école, mais seules les bonnes choses restent dans votre mémoire.
Voyez-vous la jeunesse laïque moderne, que pouvez-vous en dire ? Que lui souhaiteriez-vous ?
Macha : J'ai récemment dû communiquer avec un lycéen, j'ai essayé de lui parler, mais c'était difficile, il s'est juste effondré, j'espère qu'après tout, il réfléchissait. Notre jeunesse a été séduite par tout ce qui nous vient de l'Occident : les vêtements, les habitudes, les comportements. Les jeunes sont dissolus et c’est juste effrayant. Je pense qu'il devrait y avoir des prédications dans les écoles aussi. Aide-les, Seigneur. Misha : Je crois que la racine de tout ce qui arrive aux jeunes est dans leur éducation : 70 ans d'impiété n'ont pas été vains, mais tout se passera comme Dieu voudra. J'aimerais que le Seigneur les éclaire pour qu'ils comprennent où est la vérité.
Nous nous levons à l'école à sept heures et demie, à huit heures - prière générale dans l'église Saint-Nicolas, à six heures quarante-cinq du matin il y a une liturgie matinale, au cours de laquelle les chanteurs sont étudiants. Puis petit-déjeuner, et de 9 heures à deux heures - cours, déjeuner, obédiences, les lundis et jeudis - répétition de la chorale. Dîner à huit heures, temps libre jusqu'à dix heures, puis prière du soir au temple et extinction des lumières à onze heures. L'école a des prêtres - des mentors qui surveillent la discipline. Il y a aussi des expulsions de l'école de gens imprudents, apparemment ceux qui n'ont pas compris pourquoi ils sont venus ici. Nos interlocuteurs, Maria et Mikhail, sont recueillis intérieurement, pèsent soigneusement ce qui est dit, et pas seulement parce qu'il y a une peur de disciple, mais aussi parce qu'ils sont orthodoxes et connaissent la valeur de la parole. La conversation s'est avérée simple : questions et réponses, vous ne pouvez pas poser de questions ici sur votre vie spirituelle personnelle, vous en parlez à votre confesseur, ou à Dieu.

Vladyka Eusèbe lui-même surveille de près la vie de l'école, créée avec sa bénédiction. Comme le dit le vice-recteur de l'école, le père Andrei Vakhrushev : « L'archipasteur contient en lui la capacité de voir tout ce qui se passe dans le diocèse qui lui est confié, il connaît la vie de toutes les églises et monastères, son œil réchauffe tout ce qui il voit, et cet œil est l'amour humain. L'école théologique, dit le Père Vice-Recteur, jouit de son grand amour. Les étudiants savent que nous sommes tous sous la protection particulière de la Vladyka, l'ensemble de notre processus éducatif et pédagogique, dont nous lui sommes responsables : la Vladyka préside nos conseils d'enseignants.

Pas un seul étudiant n'entre à l'école théologique sans que l'évêque en soit informé. Son Éminence vient toujours pour un entretien, s'intéresse personnellement soigneusement aux biographies des étudiants, pose des questions qui caractérisent la connaissance de la langue slave de l'Église et des Saintes Écritures du candidat. Surtout franchement, en ce moment, nous voyons l'expérience de l'archipasteur, la connaissance subtile de l'âme humaine - plusieurs de ses questions révèlent parfois ce que nous, toute la commission, avons manqué - ils ouvrent une personne d'une manière complètement nouvelle.

Traditionnellement, Vladyka vient aux célébrations à l'école à l'occasion de l'admission des nouveaux élèves au début de l'année scolaire le 14 septembre, accomplit des services divins en la fête de l'intercession de la Mère de Dieu - c'est notre fête patronale , au cours de l'année, Vladyka vient chez nous pour servir l'Akathiste de l'Intercession de la Mère de Dieu, sert la Passion du Carême, dirige les célébrations de remise des diplômes. Chaque année, il passe les examens finaux dans les trois cours : et maintenant, le même jour, il vient visiter tous les cours, parcourir toutes les feuilles d'examen, les livres d'étude, les magazines, les méthodes d'enseignement et interviewer les étudiants de tous les cours. Le patronage et l'amour de Vladyka sont connus des étudiants, il est gentil, il interviewe avec beaucoup d'amour, et cette année n'a pas fait exception. L'amour paternel de la Vladyka évoque aussi l'amour réciproque des enfants : nos élèves et nos professeurs félicitent strictement la Vladyka à Noël et à Pâques, et personne ne part ces jours-ci sans un cadeau de l'évêque : la Vladyka a pitié de tout le monde.

L'école théologique emprunte les traditions du Séminaire de la Trinité - Sergius Lavra, où l'obtention du diplôme a lieu après la Trinité. Le 13 juin, après la fête du Saint-Esprit, après la liturgie festive célébrée par l'archipasteur, les félicitations seront prononcées dans la salle de réunion aux diplômés et les diplômes de fin d'études de l'école théologique seront délivrés, et les meilleurs les diplômés remercieront leurs professeurs pour leur amour et leur science.

Séminaire théologique de Pskov - le plus ancien établissement d'enseignement villes. Il a été ouvert dans les années 20. XVIIIe siècle grâce aux efforts de l'évêque Raphaël (Zaborovsky) de Pskov et Narva. Il a été créé sur la base des classes gréco-latines qui existaient depuis 1733, situées dans l'une des nefs de la cathédrale de la Trinité à Pskov.

En 1738, un bâtiment fut construit spécialement pour le séminaire à côté de la cour du monastère de Pskov-Pechersky. Dans les années 1770. le bâtiment a été reconstruit après l'incendie.

Dans le 19ème siècle Pour agrandir les locaux du séminaire, l'archevêque Eugène II (Kazantsev) s'est adressé à la commission des écoles théologiques du Synode avec une demande d'autorisation d'acheter à l'épouse de l'inspecteur du conseil médical de Pskov Efim Yavorsky une maison en bois sur une pierre fondation pour 6,5 mille roubles aux frais du séminaire. La commission a autorisé l'achat de la maison Yavorsky et en a informé l'archevêque Eugène.

Pendant un certain temps, la maison Yavorsky satisfit aux besoins du séminaire, mais en 1840 la question de la construction d'un nouveau bâtiment se posa à nouveau. Ayant reçu un permis de construire, la direction du diocèse s'est tournée vers l'académicien d'architecture, professeur de l'Académie des Arts de Saint-Pétersbourg A.F. pour élaborer un projet et un devis. Chchedrine. La construction d'un nouveau bâtiment de deux étages a été réalisée sur le site de l'ancienne maison Yavorsky. Le bâtiment abritait des salles de classe spacieuses et lumineuses, bien adaptées aux cours. Dans la partie centrale du bâtiment se trouvait une église de maison. Au début du 20ème siècle. Selon le projet de l'architecte de Saint-Pétersbourg A. Pavlovsky, les bâtiments anciens et nouveaux ont été combinés. Lors de la reconstruction du bâtiment en 1901-1904. l'architecte A. Pavlovsky a construit un bâtiment avec le volume d'une église de maison au nom des Trois Saints avec un sommet en forme de dôme (une salle à double hauteur).

Le dôme au-dessus du bâtiment du séminaire rappelait son église d'origine en l'honneur des Trois Saints. Le 14 (26) décembre 1891, le professeur du séminaire V.I. y prononça ses vœux monastiques. Belavin est le futur Sa Sainteté le Patriarche Tikhon. En souvenir, le 26 décembre 1997, une plaque commémorative a été installée sur le bâtiment. Même avant la perestroïka, il y avait une inscription sur la façade : « Seigneur ! Dans Ta lumière, nous avons vu la lumière.

En 1918, le Séminaire théologique de Pskov fut fermé. En 1920-30 Dans les locaux de l'ancien séminaire, se trouvait le détachement frontalier maritime de l'OGPU, puisque la frontière avec l'Estonie passait le long des lacs Pskov et Peipus (comme aujourd'hui), et les marins du détachement frontalier maritime de Pskov gardaient la frontière. L'église de maison a été liquidée et l'apparence du bâtiment a changé - le dôme de l'église a disparu. Pendant la guerre, le bâtiment a survécu et l'Institut pédagogique de Pskov s'y est installé. Aujourd'hui, l'ancien bâtiment du séminaire théologique abrite la Faculté de biologie de l'Université pédagogique.

Le bâtiment du séminaire théologique est protégé en tant que monument d'importance fédérale (Décret du Président de la Fédération de Russie n° 176 du 20 février 1995).

Aujourd'hui à Pskov: 09 septembre 2019 08:59:42

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1809 - 1918

Établissement d'enseignement secondaire spécialisé de l'Église orthodoxe russe. Il a ouvert ses portes dans la ville de Pskov en 1809, situé dans l'aile du séminaire théologique. En 1867, l'école, ayant reçu son propre conseil d'administration et devenue indépendante du séminaire, était située dans une maison louée au marchand Smolensky, rue Pokrovskaya. Le 24 juin 1870, le clergé du district acheta pour l'école au propriétaire foncier Deryugin pour 9 000 roubles une maison au bord de la rivière Velikaya avec une maison en pierre, trois dépendances en bois et un jardin. L'école comptait quatre classes, comptant 120 garçons. Le 15 septembre 1892, le bâtiment dortoir est inauguré. En 1918, avec l’établissement du pouvoir soviétique à Pskov, l’école fut fermée. Aujourd'hui, le Collège industriel de Pskov est situé dans les locaux de l'ancienne école religieuse.

Établissement d'enseignement secondaire spécialisé de l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou dans la ville de Pskov. Ouvert en 1994. Forme le clergé et le clergé. La formation correspond aux programmes des écoles théologiques de Moscou. La première remise des diplômes a eu lieu en 1997. L'école dispose de sa propre base matérielle et technique, des structures nécessaires à la mise en œuvre processus éducatif. Elle emploie 17 enseignants, dont 15 membres du clergé. Sur le territoire de l'école se trouvent deux églises : l'Intercession de la Mère de Dieu (monument architectural du XVIe siècle) et Saint-Nicolas le Wonderworker (monument architectural du XVIIe siècle), dans la nef droite de laquelle se trouvent se trouve une salle de réunion et à gauche se trouve une bibliothèque. Pour la fête patronale de 1995, une fresque représentant la Mère de Dieu a été peinte au-dessus de l'entrée de l'église de l'Intercession de la Mère de Dieu, qui est devenue un symbole de l'école et un signe de la protection céleste sur elle. En 1995, l'administration régionale a fait don à l'école de locaux d'entrepôt, d'une chaufferie, de garages, d'un bâtiment administratif d'un étage précédemment occupé par la société par actions Elektrosvyaz, et a également fait don d'un jeu de cloches. L'école dispose d'un atelier de menuiserie, d'un magasin de prosphores, d'un magasin de bougies, d'une buanderie et d'un bain public. L'école accueille des personnes de confession orthodoxe âgées de 18 à 35 ans ayant suivi un enseignement secondaire complet. Les Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament, le Catéchisme, la langue slave de l'Église et d'autres sujets religieux sont étudiés. Les études à l'école se font à temps plein ou sous forme d'études externes (fréquentation gratuite). Il y a une école du dimanche à l'école. Les enseignants et les diplômés sont engagés dans des activités missionnaires. De 1994 à 2001, le recteur de l'école était le père Roman (R.S. Gutsu), actuellement le père Vitaly (V. Gerusov). Au cours de l'année scolaire 2001/2002, 80 personnes ont étudié à l'école.

Source : Encyclopédie Pskov. Rédacteur en chef - A. I. Lobatchev. Pskov, institution publique régionale de Pskov - maison d'édition "Encyclopédie de Pskov", 2007 | →

Établissement d'enseignement secondaire spécialisé. Il a été inauguré le 5 septembre 1960. Il était situé rue Pouchkine. Il y avait 50 étudiants dans les départements de piano, de direction de chœur, d'instruments folkloriques et à cordes. En 1961, les départements d'instruments à vent, de chant solo et de solfège sont ouverts. La formation se faisait de jour, de soir et par correspondance. En 1968, l'école a déménagé dans un nouveau bâtiment sur les rives de la rivière Velikaya avec des salles de classe confortables et une salle de concert spacieuse de 600 places. En 1998, sur la base du bureau méthodologique de l'école, un département de perfectionnement et de recyclage du personnel a été ouvert, où plus de 200 enseignants sont formés chaque année. écoles de musique zones. Actuellement, l'école compte six départements : piano, direction d'orchestre et chorale, solfège, instruments folkloriques, à vent et à cordes. La formation est dispensée à temps plein. Les diplômés reçoivent des qualifications d'enseignant, d'accompagnateur et de chef d'équipe créative. Au fil des années de son activité, l'école a diplômé plus de 2 500 spécialistes. En décembre 2000, l'école porte le nom du compositeur N. A. Rimsky-Korsakov. Depuis la fondation de l'école, un professeur émérite travaille ici Fédération Russe A. M. Chirkova, professeurs V. I. Voichenko, N. P. Kozno, O. A. Smirnov, G. A. Petrova. Sept enseignants sont des travailleurs culturels honorés de la Fédération de Russie : N. D. Gureeva, Yu. L. Merkulov, I. N. Kozno, V. V. Krichevsky, L. V. Kudryavtseva, L. M. Pavlova, B. V. Timofeev et les enseignants T. A. Lapteva, A. Yu. Merkulov, L. N. Nikitina sont membres. de l'Union des Compositeurs de Russie. Les enseignants de l'école travaillent à la Philharmonie régionale de Pskov. Six groupes d'étudiants ont été créés sur la base de l'école, qui donnent des concerts dans la région et au-delà. Une société philharmonique pour enfants a été créée à l'école. Le personnel de l'école est l'initiateur d'un festival annuel dédié au virtuose de la balalaïka de Pskov B. S. Troyanovsky, d'un concours ouvert pour les jeunes interprètes et d'un festival de musique russe dédié aux compositeurs M. P. Moussorgski et N. A. Rimsky-Korsakov, d'autres concours, olympiades et conférences. En 2001, une branche du Conservatoire d'État de Saint-Pétersbourg nommée d'après N. A. Rimsky-Korsakov a été ouverte sur la base de l'école. Le directeur de l'école est B.V. Timofeev.

Source : Encyclopédie Pskov. Rédacteur en chef - A. I. Lobatchev. Pskov, institution publique régionale de Pskov - maison d'édition "Encyclopédie de Pskov", 2007 | →

Édifices religieux pour la tenue de services religieux et de rituels. À la fin du XIXe siècle, le diocèse de Pskov comptait 477 églises. Ils étaient divisés en cathédrales dans la ville de province, cathédrales de ville dans les villes de district, cathédrales et églises de monastères, églises paroissiales et de cimetière, églises d'institutions et d'unités militaires et églises de maison. Le diocèse comptait plusieurs centaines de chapelles – petites églises sans autel ni clergé, destinées aux prières publiques, généralement attribuées à une église voisine. Dans la ville de Pskov, en 1917, il y avait 50 églises orthodoxes en activité et environ 27 chapelles construites à différentes époques. A Pskov et dans le nord de la province, les églises des XVe-XVIIe siècles ont été conservées, mais il y avait aussi celles érigées aux XIIIe-XIVe siècles ; dans la partie sud de la province, la plupart des églises dataient du XVIIIe siècle - le siècle de l'apogée de l'architecture religieuse orthodoxe (sur 54 églises du district de Velikoluksky, 35 ont été construites au XVIIIe siècle). L'aspect architectural des temples était varié. Dans la partie nord de la province, il y avait des églises construites dans le « style Pskov ». Ses traits caractéristiques sont la simplicité, la fondamentalité, l'absence presque totale de décorations, un porche massif, des extensions de la partie principale du temple, un beffroi indépendant et d'autres éléments. Dans la partie sud de la province, des églises ont été érigées dans les styles baroque, classique, empire et néo-russe. Les matériaux utilisés pour la construction des bâtiments du temple étaient la dalle, la brique et le bois. Les temples étaient généralement érigés sur des lieux élevés et étaient reliés au paysage environnant. Les églises furent construites aux frais des paroissiens eux-mêmes. Il y avait souvent un riche propriétaire foncier ou un noble qui donnait une somme d'argent importante, avec le « soin » avec lequel les temples étaient construits. Certaines églises disposaient de contributions intouchables de la part des paroissiens, dont l'intérêt était consacré à l'amélioration du temple. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, des fonds gouvernementaux sont alloués à la réparation des églises.
Le clergé des églises paroissiales était généralement composé d'un prêtre (moins souvent deux), parfois d'un diacre, du bas clergé : sacristain, lecteur de psaume ou sacristain, ainsi que d'une prosphore (une femme, souvent veuve du clergé, chargée de cuire des prosphores) . Le séminaire théologique de Pskov a formé des prêtres pour de nombreuses églises de la province et de nombreux membres du bas clergé sont diplômés de l'école théologique Velikiye Luki. Le salaire du clergé était payé par l'État : le prêtre recevait en moyenne 140 roubles par an, le sacristain - 40 roubles, le psalmiste - 30 roubles et la prosphore - 24 roubles, ce qui était modeste.
Chaque église paroissiale possédait un terrain ecclésial dont la norme moyenne était de 33 dessiatines. Une partie du terrain se trouvait sous l'église, les églises et le cimetière, et le reste était utilisé pour les terres arables et la fenaison. Le prêtre avait droit à 15, le sacristain à 12, le psalmiste à 7 et la prosphore à 3 acres de terre. Parfois, la terre était louée aux paysans de la paroisse, dans d'autres cas, elle était cultivée par le clergé lui-même. De nombreuses églises avaient des écoles paroissiales. Ces établissements d'enseignement primaire, gérés par les paroisses, ont joué un rôle important dans la diffusion de l'alphabétisation dans la Russie pré-révolutionnaire. Les écoles, en règle générale, étaient enseignées par des enseignants ayant une formation théologique et le prêtre enseignait la Loi de Dieu. Pendant les fêtes religieuses et les offices quotidiens, les églises attiraient un grand nombre de croyants. Cela a été facilité par les icônes miraculeuses vénérées localement et d'autres sanctuaires qui y sont stockés.
Après la Révolution d'Octobre 1917 en Russie, la plupart des églises de la région de Pskov ont été fermées, la décoration intérieure a été détruite ou pillée, les locaux des églises fermées ont été utilisés à la discrétion du parti et des autorités soviétiques pour organiser des clubs, organiser des événements culturels, et même pour des besoins économiques. De nombreux ministres de l'Église orthodoxe russe ont été accusés de propagande contre-révolutionnaire et envoyés en prison, exilés dans des camps de détention, et beaucoup ont été abattus.
Pendant la Grande Guerre Patriotique (1941-1945), de nombreuses églises furent détruites et incendiées. Dans les années 50 du XXe siècle, l’Église orthodoxe russe a de nouveau été persécutée par l’État. Avec l'autorisation des autorités locales, les ruines des temples ont été démantelées par les habitants pour obtenir des briques ou du bois de chauffage. Le nombre d’églises en activité a également diminué. À Velikié Louki, avant la Révolution d’Octobre, il y avait 16 églises indépendantes, mais aujourd’hui il n’en reste plus que deux. Dans le district de Velikoluksky, sur 25 églises, les restes de deux ont été conservés. Sur le territoire de l'ancien district de Velikoluksky (une partie des districts actuels de Velikoluksky, Novosokolnichesky, Loknyansky et Kuninsky), sur 54, seules 14 églises ont survécu. Ces dernières années, dans les villes et les districts de la région, l'Église orthodoxe russe, les autorités, les entrepreneurs, les fidèles et la population ont fait beaucoup pour restaurer les anciennes et construire de nouvelles églises, chapelles et autres édifices religieux. Actuellement, le diocèse de Pskov compte 193 églises, 94 chapelles et 9 monastères. Archevêque de Pskov et Velikoluksky - Mgr Eusèbe.

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Il s'est développé à partir du milieu du XIXème siècle. Des tronçons de lignes ferroviaires ont été posés sur le territoire de la région de Pskov : Saint-Pétersbourg - Varsovie (1857 - 1862) ; Pskov - Rizhskaya (1886 - 1888) ; Moscou - Vindavo - Rybinsk (1894 - 1915).
Dans un premier temps, la construction de chemins de fer privés s'est développée. La première société par actions fut la Société principale des chemins de fer russes. Elle était engagée dans la construction de Saint-Pétersbourg - Varsovie chemin de fer. Le chemin de fer Pskov-Riga a été construit grâce aux fonds de l'État. Depuis 1895, la construction de chemins de fer dans la province de Pskov a été réalisée Société par actions Chemin de fer Moscou - Vindavo - Rybinsk. Il a construit les nœuds ferroviaires Dno, Velikiye Luki et Novosokolniki. En 1901, cette entreprise réalise la construction de la ligne Moscou - Velikiye Luki - Kreuzburg - Riga. À l'automne 1906 (après la construction de la ligne ferroviaire Bologoye - Velikiye Luki - Volokovysk-Polesskaya), la gare de Velikiye Luki est devenue un carrefour pour les chemins de fer Moscou - Vindavo - Rybinsk et Nikolaevskaya. La dernière ligne construite par cette entreprise dans la province de Pskov était le chemin de fer rocheux Gdov - Pskov - Polotsk (construit depuis 1915 sur ordre de gouvernement russe pour les besoins du Front Nord). Les chemins de fer sur le territoire de la province de Pskov ont été construits principalement par les paysans otkhodniks, ainsi que par la population des villages à proximité desquels la construction a été réalisée. Ils utilisaient des pelles, des brouettes, des pioches et des pieds-de-biche. L'équipe embauchée était composée de creuseurs, de pileurs, de rouleaux, de niveleurs, de charpentiers et d'hommes à la hache. Les paiements ont été effectués à l'ensemble de l'artel. Les amendes, le manque de conditions de vie et les épidémies ont rendu les travaux de construction de routes très difficiles. Dans le même temps, des solutions d'ingénierie avancées pour l'époque ont été utilisées. Les ingénieurs de ponts suivants étaient directement liés à la région de Pskov : S.V. Kerbedz et D.I. Zhuravsky, selon les plans desquels des ponts ferroviaires ont été construits sur la rivière Velikaya.
Les chemins de fer construits dans la région de Pskov au XIXe et au début du XXe siècle ont jeté les bases d'un réseau ferroviaire moderne et ont relié les coins reculés de la province aux régions centrales de la Russie : les villes de Saint-Pétersbourg et de Moscou avec un moyen de communication fiable . Les gares de Pskov, Dno, Velikiye Luki, Novosokolniki se trouvaient à l'intersection de plusieurs voies ferrées, des gares de jonction y étaient construites, à travers lesquelles les communications étaient effectuées Russie centrale et la région de la Volga avec les villes occidentales et les ports baltes libres de glace. Les gares de Pskov ont joué un rôle important dans le développement de l'économie du nord-ouest et du centre de la Russie. Leurs employés, chauffeurs et conducteurs, en règle générale, étaient des spécialistes compétents, professionnellement formés et hautement rémunérés. Pour former les ouvriers, des cours d'artisanat ont été organisés ; pour former les cheminots, une école technique ferroviaire (aujourd'hui école technique) a été ouverte à la gare de Velikiye Luki en 1902.
Une partie importante des cheminots a pris une part active au mouvement révolutionnaire. Les groupes sociaux-démocrates de cheminots des villes de Pskov, Velikiye Luki, Nevel et Toropets constituaient la principale base du mouvement ouvrier dans la province de Pskov. En 1917, les cheminots de Dnovsky ont tenté de retarder le train dans lequel l'empereur Nicolas II revenait de la ville de Moguilev, où se trouvait le quartier général du commandant en chef suprême de l'armée russe pendant la Première Guerre mondiale (1914 - 1918). ). Le train a été arrêté sur la voie ferrée non loin de la gare de Pskov. Le 2 mars 1917, ici, dans le carrosse royal, l'empereur a signé un document sur son abdication du trône de Russie. D'abord Guerre mondiale, l'intervention civile et étrangère qui a éclaté après avoir conduit à transports ferroviaires et l'économie de toute la Russie s'effondrera. Les cheminots de Pskov ont réussi à rétablir les liaisons de transport en 1925. Les Subbotniks, les dimanches et d'autres initiatives publiques ont joué un grand rôle à cet égard : semaines de transport, semaines de transport, semaines de réparation.
En 1920, selon le traité de Brest-Litovsk, une frontière nationale a été établie sur le territoire de la province de Pskov. Pendant 20 ans, les chemins de fer de Pskov ont fonctionné en mode frontière. Les cheminots ont participé à la protection de la frontière de l'État. Des unités spéciales de garde ferroviaire ont été créées. Le train blindé "Steregushchy" contrôlait la ligne ferroviaire située sur le territoire de la région frontalière de Pskov. Une reconstruction technique a été réalisée, la puissance du parc de locomotives et la capacité de charge des voitures ont été augmentées, de nouveaux équipements de signalisation et de communication ont été introduits et le confort des déplacements des passagers a été amélioré. Dans les années 30 du 20e siècle, un hôpital ferroviaire a été construit dans la ville de Pskov ; bâtiments résidentiels, clubs.
Au cours des plans quinquennaux d'avant-guerre, la longueur des lignes ferroviaires dans la région a augmenté et le chiffre d'affaires du fret a également augmenté. Au début de 1941, outre les anciennes, de nouvelles locomotives à vapeur puissantes des séries FD, IS, SO, des wagons de marchandises à deux et quatre essieux et des wagons équipés d'une attelage automatique étaient en service. Pendant la Grande Guerre patriotique (1941 - 1945), les cheminots combattirent au front et combattirent l'ennemi sous terre et dans des détachements partisans. 18 cheminots de Pskov sont devenus des héros de l'Union soviétique. Après la libération de la région de Pskov de l'occupation, les cheminots ont rétabli le transport ferroviaire et les chemins de fer.
En 1946, des succursales furent organisées sur tous les chemins de fer du pays, y compris Pskovskoye et Dnovskoye (cette dernière devint plus tard partie de Pskovskoye, comme Velikolukskoye). Dans les années 50 et 60 du 20e siècle, sur le chemin de fer Oktyabrskaya, la traction des locomotives à vapeur a été remplacée par des locomotives diesel et électriques. Au milieu des années 70, la succursale de Pskov comprenait 26 unités commerciales, dont les carrefours ferroviaires de Pskov, Dnovsky, Velikoluksky et Novosokolnichesky. Dans les années 1980, les gares routières de Dno et Velikiye Luki ont été reconstruites et la modernisation des lignes ferroviaires et le rééquipement technique des services ferroviaires se sont poursuivis. Le 31 juillet 1996, la branche Pskov du chemin de fer Oktyabrskaya a été réorganisée en subdivision Pskov de la branche Saint-Pétersbourg - Vitebsk du chemin de fer. En 2001, il a été aboli et réaffecté à la branche Saint-Pétersbourg - Vitebsk du chemin de fer d'Octobre. La longueur totale des lignes ferroviaires traversant le territoire de la région de Pskov est de 1 092 kilomètres.

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Dans le quartier Plyussky. Ouverte en 1950 en tant qu'école professionnelle rurale n° 2. Forme des opérateurs de machines Agriculture, associent opérateurs et chauffeurs. Depuis sa création, 13 000 conducteurs de tracteurs travaillant dans la région de Pskov et en Russie ont été diplômés. L'école dispose de la base matérielle et technique nécessaire. Des enseignants hautement professionnels et des spécialistes de la formation industrielle travaillent ici. Parmi eux se trouvent le premier directeur L.I. Baranovsky, professeur émérite de l'enseignement professionnel de la Fédération de Russie, et L.G. Barkannikov, dont le fils E.N. Barkannikov dirige l'école.

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Tout a commencé avec la publication du journal « Gazette provinciale de Pskov ». Dans son premier numéro, daté du 5 janvier 1838, fut publiée « Informations statistiques sur la ville de Toropets » du général de division Esaulov. Ensuite, des essais d'Ivan Butyrsky sur les villes de Velikiye Luki et Opochka, Akim Voina-Kurinsky - sur la ville de Kholm, Fyodor Studitsky - sur la ville de Pechora, Baron Fitingof - sur la ville d'Ostrov ont été publiés ici. Cependant, aucune recherche sur l’histoire de la ville de Pskov n’a été publiée au cours des deux premières années d’existence du journal. En décembre 1839, F. F. Bartolomei fut nommé gouverneur de Pskov. En mars 1840, il fit appel à la population en lui demandant d'envoyer des articles historiques et économiques au journal. Le premier à répondre fut le prêtre de l'église de la Nouvelle Ascension, N.F. Milevsky. Il a copié des documents anciens dans les archives, qui ont commencé à être publiés dans le journal « Gazette provinciale de Pskov » avec ses commentaires d'août 1840, et à partir de janvier 1841, sa « Description archéologique des antiquités de la ville de Pskov, conservées jusqu'à nos jours. jour» a été publié dans les pages du journal. Depuis 1853, l'ingénieur-major I. F. Godovikov travaillait à la commission provinciale de la construction et des routes de Pskov. Il a compilé une « Description et représentation des antiquités de la province de Pskov » en deux volumes (partiellement publié en 1880-1882 sous le titre « Brève revue historique de la ville de Pskov et de ses antiquités ») et « Atlas des dessins des antiquités de Pskov” avec une annexe d'un plan de la province de Pskov de 1857 . Les ouvrages célèbres d'histoire locale du professeur du Séminaire théologique de Pskov, A. S. Knyazev, sont l'"Index des curiosités de la ville de Pskov" et la "Description historique et statistique de la cathédrale de la Trinité", publiés en 1858. L'auteur de ces ouvrages et ses recherches ont aidé le comte M.V. Tolstoï à préparer le livre « Sanctuaires et antiquités de Pskov » (1861). Depuis 1862, I. I. Vasilev a enseigné au Séminaire théologique de Pskov et, en 1866, il est allé servir dans la Chambre de contrôle de Pskov. Il possède les ouvrages d'histoire locale : « L'école publique principale de Pskov et le gymnase provincial de Pskov » (1870), « Lon et le gouvernorat de Pskov » (1872), « Index bibliographique des articles relatifs au gouvernorat de Pskov ». 1517-1887" (1891), "Index archéologique de la ville de Pskov et de ses environs" (1898), "Traces du séjour d'A.S. Pouchkine dans la province de Pskov" (1899) et autres. En 1863, K. G. Evlentyev, qui avait une expérience en histoire locale, arriva dans la province de Pskov. Tout en travaillant comme enseignant dans la ville d'Ostrov, il a également étudié l'histoire locale. En 1867, il s'installe à Pskov. Documents d'archives publiés et ses propres recherches : « Note archéologique sur les chambres de Pogankine » (réimprimée cinq fois depuis 1870 avec l'annexe « Livres de Pskovitine, commerçant de posad Sergueï Ivanov, fils de Pogankine »), « Sur une expédition archéologique pour étudier les Donjons de Pskov» (1873), dans les journaux - descriptions de promenades autour de Pskov et de voyages au-delà de ses frontières. I. I. Vasilev et K. G. Evlentyev sont devenus les initiateurs de la transformation de l'histoire locale d'une activité individuelle d'individus en une œuvre commune de personnes partageant les mêmes idées. Le projet de charte de la « Société des collectionneurs d'antiquités de Pskov » préparé par K. G. Evlentyev a été approuvé par 29 fondateurs. En août 1869, l'auteur de la charte demanda un soutien financier à la Société impériale d'archéologie, mais fut refusée. En novembre 1871, I. I. Vasilyov proposa, au lieu d'une société indépendante, de créer une commission archéologique spéciale relevant du Comité provincial de statistique et élabora des règles pour son travail. Lors de la première réunion de la commission le 4 août 1872, le gouverneur M. B. Prutchenko et le vice-gouverneur A. M. Zhemchuzhnikov furent élus à ses dirigeants, et K. G. Evlentyev fut élu secrétaire, le nommant conservateur du futur musée. Le chef provincial de la noblesse, le baron Fitingof-Shel, a cédé deux pièces de la maison de l'assemblée noble (aujourd'hui rue Sovetskaya, 52) pour le musée. K. G. Evlentyev a créé l’exposition du musée et a commencé à recevoir des visiteurs sans grande ouverture. La première annonce invitant « ceux qui souhaitent visiter le Musée de la Commission archéologique » parut dans la Gazette provinciale de Pskov le 20 mai 1876. A partir de cette date, l'existence du musée-réserve moderne de Pskov est comptée. La même année, le musée a été transféré dans le bâtiment des bureaux du gouvernement. Pendant huit ans (1872-1880), la commission archéologique a publié un grand nombre des ouvrages mentionnés de I. I. Vasilyov et K. G. Evlentyev, des historiens locaux I. M. Pulkherov, V. A. Butsevich, N. K. Bogushevsky et d'autres. À l'été 1878, près d'Izborsk et de Vybut, sous la direction du président de la Société archéologique de Moscou, le comte A.S. Uvarov, des fouilles de tumulus furent effectuées en présence de quatre grands-ducs. Dans le même temps, le comte a exprimé l'idée de la possibilité de créer une société archéologique à Pskov. En octobre 1879, lors d'une réunion d'urgence de la commission archéologique, un projet de charte de la Société archéologique de Pskov (PAS) fut adopté et en juillet 1880 approuvé par le ministre de l'Instruction publique. En octobre 1880, lors de la première réunion du PJSC, le gouverneur M. fut élu président de la société. B. Prutchenko, K. G. Evlentyev sont restés conservateurs du musée. Lors des réunions du PJSC, les questions de protection des monuments antiques ont été discutées et les rapports de ses membres ont été lus. Depuis 1896, 12 recueils d'œuvres de la société ont été publiés. Pendant de nombreuses années, ses figures actives furent le secrétaire F.A. Ouchakov et le conservateur du musée A. Zaborovsky. En 1898 - 1903, le président du PAO était le chef provincial de la noblesse N.I. Novosiltsev. En mars 1900, lors d'une audience avec l'empereur Nicolas II, il réussit à obtenir l'autorisation de transférer les vastes chambres Pogankine au musée. Depuis 1906, N. F. Okulich-Kazarin, auteur de « Un compagnon de l'ancienne Pskov », devient secrétaire du PJSC et conservateur du musée. Avant les révolutions de 1917 en Russie, deux autres organisations d'histoire locale sont apparues à Pskov. L'archevêque Arsène (Stadnitsky) ouvrit le Musée archéologique de l'Église en août 1906 et organisa en août 1908 le Comité historique et archéologique de l'Église de Pskov, qui reprit le Musée archéologique de l'Église. En 1910, un recueil des travaux du comité fut publié. En février 1916, la Commission provinciale des archives scientifiques de Pskov fut inaugurée et publia une collection de ses œuvres en septembre 1917. Après la guerre civile (1918-1920), le mouvement d'histoire locale était dirigé par des enseignants de l'Institut d'instruction publique (IPE). En novembre 1920, ils créèrent un cercle des sciences naturelles et en février 1921 ils le transformèrent en Société des amateurs mondiaux de sciences, dirigée par le professeur A.I. Dzens-Litovsky. Le recteur de l'INO V.K. Grinkevich a assisté à la Conférence panrusse en décembre 1921 sociétés scientifiques pour étudier la région locale, et en janvier 1922, sous sa présidence, la même société fut créée à Pskov, qui devint bientôt connue sous le nom de Société d'histoire locale de Pskov. En octobre 1923, la Société mondiale des sciences et l'ancienne PAO la rejoignirent. La Société d'histoire locale a commencé à travailler au Musée provincial, dont les directeurs (E.M. Tikhvinsky, puis A.K. Yanson) dirigeaient le Conseil de la Société. En 1924 - 1929, quatre recueils d'œuvres de la société « Connaissez votre terre ! » sont publiés. En 1927, le département régional de l'instruction publique (OkrONO) a publié la collection « Région de Pskov ». Le journal Pskov Alarm a également publié des articles sur l'économie et l'histoire de la région. En 1930, les activités des organisations d'histoire locale du pays ont été interrompues. Dans les années 1950, un almanach littéraire « Sur les rives de Velikaya et de Pskov » a été publié dans la région de Pskov, où des documents sur l'histoire locale ont également été publiés. Le principal travail d'histoire locale était concentré dans le musée-réserve de Pskov. Depuis 1980, des séminaires scientifiques « Archéologie et histoire de Pskov et du pays de Pskov » y ont lieu périodiquement, et depuis 1986, des conférences scientifiques et pratiques annuelles « Pskov antique et moderne » ont été organisées avec la publication de résumés des rapports de ses participants. . Depuis novembre 1992, la Société des traditions locales de la ville de Velikoluksk fonctionne. Il organise des conférences scientifiques sur l'histoire et l'histoire locale, participe à la publication de littérature sur l'histoire locale et aide les écoles à établir un travail d'histoire locale. Depuis septembre 1994, l'Institut pédagogique d'État de Pskov, du nom de S. M. Kirov, publie la revue historique et d'histoire locale « Pskov ». Des encarts mensuels d'histoire locale « Chroniques de Pskov » et « Chroniques de Velikoluksky » sont publiés dans le journal « Sterkh », qui sont ensuite résumés dans des recueils d'articles du même nom. Depuis l'automne 1999, sous la direction du district régional de Pskov bibliothèque scientifique il existe un club d'historiens locaux de Pskov (dirigé par M. M. Mednikov). Les historiens locaux N.F. Levin, M.M. Mednikov de Pskov, N.D. Kazyulin et A.G. Zhelamsky de Nevelskoye, A.B. Stasyuk d'Ostrovsky, frère et sœur Kaidalov de Palkinsky, I.A. Tsvetkov de Pytalovsky, V.P. Konstantinov des districts de Strugokrasnensky, G.T. Trofimova, A.I. Sizov, V.V. .Orlov , Z.P. Antonova de Velikiye Luki et d'autres chercheurs de la région de Pskov ont participé à la création de ceux publiés à l'occasion du 1100e anniversaire de la première mention de Pskov dans l'ancienne chronique russe des livres, y compris dans « l'Encyclopédie de Pskov » publiée à l'occasion de l'anniversaire. année.

École théologique de Pskov- institution religieuse éducative du diocèse de Pskov et Velikiye Luki de l'Église orthodoxe russe. Il a été créé sur la base des classes gréco-latines, en activité depuis l'année. À l'école, il y a deux églises de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et de Saint-Nicolas.

Historiquement, l'école était située dans un bâtiment de la rue Velikolutskaya (aujourd'hui Sovetskaya). En fait, il a cessé d'exister cette année. Il a rouvert cette année dans la rue. Karl Marx (ancienne rue Petrovskaya). La première remise des diplômes a eu lieu en 1997.

Actuellement un établissement d'enseignement en activité. Durée de la formation - 3 ans.

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Liens

• pleskov60.ru/krasnoarmeyskaya-1.html
• www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=5830

Un extrait caractérisant l'école théologique de Pskov

École théologique pour hommes (maintenant Industrial College)

Pskov, st. Krasnoarmeïskaïa, 1

Référence historique

L'école théologique du district de Pskov pour garçons a été fondée le 28 septembre 1809 sur la base du décret du Saint-Synode du 6 mars 1809 et a ouvert ses portes au Séminaire théologique de Pskov. En 1867, dans le cadre de la réforme des établissements d'enseignement religieux, l'école est séparée du séminaire et reçoit sa propre direction.

Le 24 juillet 1870, le clergé du district acheta pour l'école la vaste maison du propriétaire terrien Deryugin avec une maison en pierre, trois dépendances en bois et un jardin sur la rive gauche de la rivière. Super.

Cependant, l'exiguïté des locaux et l'absence de dortoir ont nécessité des constructions supplémentaires, dont les fonds ont été collectés sous forme de déductions : sur les revenus des églises du district scolaire de Pskov pendant 10 ans.

En février 1884, sur l'insistance de Mgr Nathanaël, 30 % de l'argent fut alloué à chaque église à la fois. La conception du bâtiment de l'auberge a commencé. Trois projets, tour à tour, furent rejetés par les autorités diocésaines.

Le quatrième a été commandé au nouvel architecte de la ville A.M. Vekshinsky, qui a présenté un projet global de locaux éducatifs et d'un dortoir à condition de démolir tous les bâtiments anciens.

Le projet fut approuvé par l'évêque suivant, Hermogène. UN. Vekshinsky, en voyage à l'étranger, a invité F.P., un ami de l'Académie des Arts, à travailler à Pskov. Nesturkh, avec qui ils finalisèrent le projet et assistèrent à la pose des fondations le 23 juin 1888. Nesturkh, qui remplaça Vekshinsky comme architecte de la ville,
suivi la construction et apporté des éclaircissements au projet.

La construction a duré cinq ans. Nesturkh a élaboré un plan pour la séquence de construction, qui a permis de ne pas interrompre les cours à l'école.

En avril 1890, l'aile nord-est est prête pour les cours ; l'ancienne maison en pierre est démolie, à l'emplacement de laquelle un bâtiment administratif et pédagogique est érigé à l'automne 1891. Le bâtiment du dortoir a été achevé le 15 septembre 1892.

Les coûts de construction - plus de 83 000 roubles - ont dépassé les fonds collectés et pendant encore trois ans, le bâtiment est resté sans décoration extérieure. Dans les années qui ont précédé le Grand Guerre patriotique, le bâtiment abritait une école du parti soviétique.

Après l'occupation de Pskov, le bâtiment est resté sans plafond. Il a été restauré en 1946 par les étudiants et les professeurs de l'école technique de construction, qui en 1958 a été réorganisée en école technique industrielle, qui a poursuivi l'aménagement du site.

Principales caractéristiques architecturales

Situé sur la rive gauche de la rivière. Velikaya au coin du quai Olginskaya et st. Krasnoarmeïskaïa. Le bâtiment est de deux étages avec un sous-sol, de plan rectangulaire avec risalits et cour. Les murs sont en brique et plâtrés.

École spirituelle pour hommes. 1888-1895 Plan général. Pskov, rue Krasnoarmeyskaya, 1

Le volume était initialement divisé en trois bâtiments, érigés successivement. Les joints structurels sont visuellement déterminés par les différences de hauteur du toit et les sorties du pare-feu sur celui-ci, ce qui, cependant, ne viole pas l'intégrité de la perception de la structure compositionnelle-spatiale.

L'architecture montre l'influence de l'éclectisme avec une prédominance d'éléments de classicisme.

École spirituelle pour hommes. 1888-1895 Vue générale depuis l'est. Photo 1991 Pskov, rue Krasnoarmeyskaya, 1

La répartition compositionnelle des zones de façade et de vie quotidienne avec différents niveaux d'exigences de finition exprime une approche décorative de la formation d'un système de décoration extérieure et intérieure, caractéristique du rétrospectivisme.

Sur les façades avant donnant sur la rue et dans le hall du 2ème étage, un riche décor classicisme stylisé a été utilisé, les façades sur cour et les intérieurs des locaux de travail ont été conçus avec un minimum de moyens.

La conception la plus magnifique et la plus solennelle est la façade orientale, face à la rivière. Composition
en trois parties symétriquement axiales avec deux grandes risalites flanquantes.

L'axe est révélé par une saillie peu profonde avec une ouverture semi-circulaire de l'entrée principale, au deuxième étage par des demi-colonnes appariées et au niveau du plafond par un grenier en gradins.

École spirituelle pour hommes. 1888-1895 Façade orientale. Partie centrale. Photo 1991 Pskov, rue Krasnoarmeyskaya, 1

La partie centrale au niveau du 2ème étage est agrémentée de fenêtres en plein cintre avec demi-colonnes dans les trumeaux. Le mur du premier étage est traité avec une grande rustication. La composition décorative des risalits est également symétriquement axiale, complétée par un petit fronton sur le fond du grenier, les coins sont fixés par des pilastres lâches.

Composition de la façade sud côté rue. Krasnoarmeiskaya, généralement asymétrique, en trois parties avec des risalits flanquants, légèrement saillants et décorés différemment. La risalit de droite reprend essentiellement la composition décorative de la risalit de la façade principale.

Les ouvertures extérieures des fenêtres des deux étages ont été remplacées par de fausses (lors de la restauration du bâtiment en 1946, des fenêtres ont également été réalisées sur cette façade). Sur la risalit de gauche, il y a des ouvertures de fenêtres régulièrement espacées avec une rustication comme attrait, accentuées par des sandales droites. Le coin gauche de la saillie présente un arrondi avec contreventement sur toute la hauteur.

En partie médiane, les ouvertures de fenêtres encadrées sont régulièrement espacées entre les lames, grossièrement bossées au 1er étage et lisses au 2ème. La composition est complétée par une corniche au profil complexe.

La composition de la façade ouest est symétriquement axiale avec deux saillies flanquantes dont les coins sont arrondis et contreventés.

Des cadres de fenêtres rustiques, des sandales et des tiges profilées ont été utilisés. Fixation du niveau du plafond inter-étages et de la corniche de couronnement, similaires à celles utilisées sur la risalit gauche de la façade sud.

École spirituelle pour hommes. 1888-1895 Façade ouest. Photo 1991, Pskov, rue Krasnoarmeyskaya, 1

Un passage a été ajouté à la risalit droite (années 1950). Au centre se trouve un arc menant à la cour. Le mur de la façade nord n'est pas équilibré dans sa composition, la jonction des bâtiments de différentes hauteurs est aléatoire, les ouvertures des fenêtres sont dépourvues de cadres, seuls un dépouille et une corniche sont utilisés. Les façades de la cour ont également été résolues.

Il y a des ouvertures de ventilation avec des grilles métalliques et des auvents sur les murs de toutes les façades. Le système ne fonctionne pas, la solution de planification est basée sur un système de couloirs.

Le couloir, qui fait le tour de la cour, traverse les trois bâtiments, reliant les escaliers, assurant toutes les liaisons spatiales nécessaires des zones fonctionnelles : la partie nord-ouest est de 2 étages, destinée aux classes et a été construite en premier.

Le bâtiment est de deux étages avec sous-sol, destiné aux locaux administratifs et éducatifs, a été construit dans la deuxième étape. La partie sud-ouest du bâtiment à deux étages a été conçue comme dortoir d'internat et la construction a été achevée.

Les exigences fonctionnelles déterminaient la disposition et la taille des locaux. Dans la conception décorative des intérieurs, le groupe d'entrée est mis en valeur - le vestibule de l'entrée principale, le hall et les halls d'escalier centraux des 1er et 2ème étages, mais seulement dans le couloir du 2ème étage, les murs sont décorés d'un le relief en forme d'arcade, le plafond et la peinture ont été réalisés après la restauration de la toiture.

Le vestibule et le vestibule ont encore des sols décoratifs en céramique. Fondations en moellons, murs porteurs faits de brique, plâtrés, les planchers et les structures de toiture sont en bois. Les dimensions du bâtiment en plan sont de 43 x 53 m.

Collège de Pskov Université d'État(ancienne école religieuse pour hommes)

informations générales

L'un des rares bâtiments publics de Pskov datant de la fin du XIXe siècle, aux formes éclectiques et à la décoration luxuriante. Joue un rôle important dans le panorama du développement de la digue de la rivière Velikaya.