Capitalisme en Russie. Développement du capitalisme en Russie. Qu'est-ce que le capitalisme: une définition de l'histoire. Les principales caractéristiques du capitalisme Le concept de capitalisme

Capitalisme- une formation socio-économique dans laquelle la propriété privée des facteurs de production est répandue et la distribution du produit, des biens et des services produits s'effectue par le biais de mécanismes de marché. Le capitalisme se caractérise par : la libre entreprise, la concurrence, le désir des producteurs et des vendeurs de biens de faire du profit. Le capitalisme, étant un système socio-économique, est étroitement lié au système socio-politique de l'État et, à bien des égards, prédétermine ce dernier. Le capitalisme a remplacé le système féodal-serf à la fin du Moyen Âge, tout en modifiant son aspect d'origine. Au stade initial, le capitalisme se caractérisait par une exploitation brutale du travail, le désir d'obtenir le maximum de profit. Au stade actuel du développement de la civilisation, le capitalisme est orienté vers des objectifs sociaux, la réalisation du progrès scientifique et technologique, et repose sur la réalisation de l'intérêt des producteurs dans les résultats du travail. Dans l'économie politique moderne, les principales caractéristiques du capitalisme sont : la propriété privée des moyens de production ; système de travail salarié; liberté d'entreprise et de choix; libre concurrence; profit; limiter le rôle de l'État

Dans le système capitaliste de libre concurrence, les ressources matérielles de production et des fonds considérables appartiennent aux capitalistes et aux entreprises capitalistes. La propriété privée permet aux capitalistes d'acquérir, de contrôler et de disposer des ressources matérielles et financières à leur propre discrétion. Le système de travail salarié est un élément clé du système économique capitaliste et implique l'implication dans le processus de production capitaliste de biens et de services d'une large catégorie de la population qui ne possède pas les moyens de production et les ressources financières suffisantes pour organiser leur propre affaires. La liberté d'entreprendre et de choix est étroitement liée à la propriété privée. La libre entreprise signifie que sous le capitalisme, les entreprises privées peuvent librement acheter des ressources (travail, moyens de production, terres), organiser le processus de production et de vente de biens ou de services à leur propre discrétion. La libre concurrence désigne une sorte de concurrence entre entités économiques, dans laquelle les producteurs de marchandises n'ont pas d'influence décisive sur le prix du marché, et le revenu supplémentaire tiré de la vente de chaque unité supplémentaire est le prix du marché.

82. Le système économique du capitalisme monopoliste : caractéristiques de formation et de structuration

Le stade actuel du capitalisme est appelé capitalisme monopoliste. capitalisme monopoliste- c'est le capitalisme, dans lequel les grandes entreprises et leurs syndicats occupent une position dominante sur les marchés, afin d'obtenir des profits de monopole. Dans les conditions du capitalisme monopoliste, la libre concurrence entre des dizaines et des centaines d'entreprises relativement égales cède la place à la domination de quelques entreprises et de leurs diverses associations, syndicats ou conventions, qui permettent de concentrer une part importante de la richesse sociale et des ressources productives. Le désir des capitalistes d'obtenir le maximum de profit dans des conditions de libre concurrence conduit à la concentration et à la centralisation du capital, et à une augmentation de la taille des entreprises.

profit de monopole- bénéfice reçu en raison de la position de monopole du vendeur sur le marché, qui se caractérise par un taux de rendement élevé.

Le principal idéologue du capitalisme monopoliste est Karl Marx, qui a prouvé que le capitalisme se concentre sur la création de monopoles et le maintien d'empires. Il a appelé cette étape du développement du capitalisme l'impérialisme. La concentration du capital entre les mains des grandes entreprises élargit les possibilités d'appliquer les réalisations de la science et de la technologie à la production. Dans la vraie vie, le monopole est le pouvoir sur le marché. Le vendeur a un pouvoir de monopole s'il peut augmenter le prix de ses produits en limitant le volume de la production, des biens ou des services produits. Dans les marchés monopolistiques, il existe des barrières à l'entrée qui rendent impossible l'entrée d'une nouvelle entité. Dans le processus de transition vers la formation de grandes entreprises et de leurs associations, un rôle important appartient à l'utilisation active de la forme par actions d'organisation du capital et de gestion capitaliste. Une société par actions est constituée sur la base de la réunion de nombreux capitaux individuels et de l'épargne personnelle des ménages en émettant actions.

Cartel- une association de plusieurs entreprises d'une même industrie, dont les participants conservent la propriété des moyens de production et du produit fabriqué, de la production et des activités commerciales.

Syndicat- une association de plusieurs entreprises d'une même industrie, dont les participants conservent la propriété des moyens de production, mais n'ont pas la propriété du produit fabriqué. Les ventes au sein du syndicat sont réalisées par une société commerciale commune.

Confiance- une association d'entreprises, de firmes, dont les participants perdent leur indépendance de production et de commerce et exercent leurs activités en tenant compte des décisions du centre de gestion.

Préoccuper- une grande association d'entreprises liées par des intérêts communs, des contrats, des capitaux, la participation à des activités communes. Les entreprises internationales sont appelées sociétés transnationales. Les banques et autres établissements de crédit accordent activement des prêts à des conditions préférentielles, aident les entreprises à distribuer de nouvelles émissions de titres. Toutes ces tendances témoignent de la formation du capital monopoliste financier.

Du haut de la riche expérience historique de nombreux pays, quatre grands types de capitalisme peuvent être distingués (Fig. 1.11). Parmi ceux-ci, comme déjà noté, le plus disgracieux capitalisme initial - une période de formation spontanée d'un système de marché et de ce qu'on appelle "l'accumulation initiale du capital" (Smith), au cours de laquelle les fonds nécessaires pour démarrer une entreprise sont concentrés entre les mains d'un groupe relativement restreint de personnes les plus énergiques capables de l'entrepreneuriat. C'est ici que la redistribution des biens, l'enrichissement des uns aux dépens des autres, la forte stratification de la société, la masse des abus et de l'anarchie (saisie du bien d'autrui ou du bien commun, tromperie, inhumanité et violence, actions sur principe du "grab and run away", surexploitation de la main-d'œuvre salariée, attitude prédatrice face à la nature du crime, etc.). Pas étonnant que le patriarche des affaires industrielles américaines Henry Ford (1863-1947) a avoué un jour qu'il pouvait rendre compte de chaque dollar qu'il gagnait, sauf première million.

Dans les pays pionniers capitalisme (Angleterre, Hollande, États-Unis, etc.), la période initiale a duré plusieurs décennies (principalement aux XVIe-XIXe siècles), jusqu'à ce que, finalement, l'essentiel de la propriété trouve des propriétaires et que la production soit ajustée, jusqu'à ce que le peuple eux-mêmes se sont lassés de "l'anarchie", ne se sont pas calmés et n'ont pas développé de règles législatives pour la vie civilisée.

En Russie cette période, grâce aux efforts des communistes, a été divisée en deux "séries" sévères. La première a commencé au milieu du XIXe siècle (surtout rapidement après l'abolition du servage en 1861). Ici aussi, comme l'écrit Dostoïevski, "des nouveaux venus pernicieux rendus fous par leur propre pouvoir" ont fait irruption dans l'économie, criant d'une voix sauvage à toute la Russie : "Ecartez-vous, j'arrive !"

En même temps, l'écrivain a noté avec inquiétude que toute la société s'était aggravée. "Il y a quelque chose dans l'air plein de matérialisme et de scepticisme... comme si une sorte de dope... la démangeaison de la débauche... l'admiration du peuple pour l'argent, devant le pouvoir du sac d'or... L'adoration de la gratuité gain, la jouissance sans travail a commencé ; chacun trompe, toute méchanceté est commise de sang-froid ; ils tuent pour tirer au moins un rouble de leur poche » (15-13 : 34, 35).

Ainsi, l'effet négatif de la "débauche" croissante dans la société lors de la transition vers la liberté capitaliste est un phénomène omniprésent. Les hommes d'affaires égocentriques et « effrontément satisfaits d'eux-mêmes » (Dostoïevski) ne sont généralement pas enclins à la réflexion philosophique et ne réalisent pas immédiatement que plus intelligent, plus sûr et plus productif n'agissez pas par tromperie et violence, mais selon les principes du partenariat civilisé, du bénéfice mutuel et, par conséquent, dans le cadre de la loi.

"Celui qui obéit à la loi est sage", dit la Bible. "N'obéissant pas à la loi, vous êtes avec les méchants", et ils sont insignifiants et seront certainement punis (6-Pr 28:7,4; 6:14 ,15). La deuxième «série» de la transition de la Russie vers le marché au tournant des XXe et XXIe siècles le confirme clairement. Les capitalistes prédateurs, au lieu d'une concurrence loyale, s'entre-détruisent. Ainsi, Dieu, selon les mots de Luther, « bat un méchant avec un autre » (10-366).

Les trois autres types de capitalisme se distinguent en fonction de la concentration des principaux leviers du pouvoir économique et politique et de la forme de ce pouvoir dans la société qui est la bureaucratie, l'oligarchie ou la démocratie (retour à la figure 1.11).

Alors, capitalisme bureaucratique (ou capitalisme d'État) suppose que l'État contrôle l'économie et les autres sphères de la vie publique, c'est-à-dire tout d'abord son bureaucratie, nombreuse tribu de fonctionnaires. D'où l'ingérence excessive inévitable des agences gouvernementales dans les activités des citoyens (contrôle strict, toutes sortes de contrôles et d'enregistrements, la nécessité d'obtenir des permis pour tout, etc.), la tyrannie bureaucratique, la corruption, la collusion des bureaucrates avec les criminels, les grands et/ou ou commerce illégal,

Riz. 1.11.

l'épanouissement de "l'économie souterraine" et la forte criminalisation de la société, le faible niveau de vie de la majorité de la population sur fond de super-richesse des fonctionnaires corrompus et des grandes entreprises.

En particulier, économie souterraine - il s'agit d'un secteur économique couvrant de tels types illégal des activités comme (1) production souterraine associée à la violation d'exigences technologiques, de protection du travail, environnementales et autres (par exemple, "emploi au noir" - embauche d'un employé sans enregistrement dans l'État, et donc sans cotisations de retraite, sans réclamations possibles, etc.); (2) l'entrepreneuriat caché (ou "travail pour vous-même", sans enregistrement auprès de l'État), visant à éluder les impôts et à "interférer" avec les règles ; (3) activités liées à la production illégale, au trafic de drogue, à la corruption, etc. Selon diverses estimations, la part d'une telle économie «maligne» en Russie à la fin des années 1990 a atteint 40 à 50% du PIB.

Une image quelque peu similaire est donnée par capitalisme oligarchique. Ici, l'économie et le pouvoir sont entre les mains d'un petit groupe de soi-disant " oligarques "- les plus grands banquiers, spéculateurs boursiers, magnats de l'industrie, du commerce, des journaux et de la télévision, etc. Dans le même temps, les hauts dirigeants de l'appareil d'État, des partis politiques, des médias (médias) peuvent être achetés par des oligarques et travailler pour eux Des sommets criminalisés, les cercles criminels divergent dans la société, car la sagesse biblique dit avec justesse : « Si les gens sont vicieux au pouvoir, alors le péché sera partout » (6 Pr 29:16). trèfle.

En contraste avec ceci capitalisme démocratique (également appelé capitalisme civilisé ou populaire) n'est possible que dans des conditions une démocratie mûre et authentique, lorsque le peuple lui-même élit et contrôle le pouvoir dans la société et lorsque les droits et libertés de l'individu sont garantis. Ici, cela fonctionne efficacement. économie sociale de marché diversifiée (marché concurrentiel libre + garanties sociales pour tous les citoyens), il existe un large esprit d'entreprise, une masse énorme de petites et moyennes entreprises.

Dans le même temps, il y a peu de pauvres et de super-riches dans le pays, la vie est régie par des lois qui fonctionnent bien et respectées, et l'État protège les propriétaires des bandits et de l'extorsion des bureaucrates.

La plus grande part (60-80%) dans une telle société démocratique est occupée par classe moyenne - sa principale force intellectuelle et créatrice (d'où l'expression « société des deux tiers »). Il regroupe des représentants d'une grande variété de professions : scientifiques, écrivains, artistes, prêtres, enseignants, médecins, avocats, petits et moyens entrepreneurs, travailleurs hautement qualifiés, etc.

Il s'agit généralement de personnes ayant une bonne éducation, des emplois stables, des revenus relativement élevés et un mode de vie moderne. Ils sont professionnels, travaillent dur, possèdent des biens (terrains, maisons, voitures, titres), ce qui signifie indépendant économiquement et politiquement. Leur credo de vie: le bien-être d'une personne est déterminé par ses efforts personnels - diligence, éducation, énergie, entreprise. Ce n'est pas pour rien qu'un représentant de la classe moyenne en Occident est souvent appelé en anglais autodidacte [self-made man] - un self-made man qui a réussi par lui-même.

Bien sûr, la vraie vie est "plus intelligente" et "plus grossière" que n'importe quel schéma fluide. Tout ce qu'il contient peut être intimement lié. Oui, dans Russie Au tournant des 20e et 21e siècles, des éléments des « capitalismes » initiaux, bureaucratiques et oligarchiques, étaient étroitement liés. Le capitalisme populaire, semble-t-il, est encore loin. D'où la tension sociale. Lorsqu'il y a beaucoup de pauvreté et de manque de droits dans une société, notait Aristote, elle "est inévitablement surpeuplée de gens hostiles" (29-2,410).

Mais qu'est-ce qui détermine telle ou telle image spécifique de la société ? Un certain nombre de chercheurs [notamment des économistes et des sociologues américains Torsteyi Veblen (1857-1929) et John Kenneth Galbraith (né en 1908)1 crois que, tout d'abord, son plus important établissements, ou des établissements. D'où le nom de la direction théorique fondée par Vsblen - institutionnalisme.

Institutions sociales en général (de lat. institut - Établissement, institution) sont certaines institutions (traditions, normes, règles, formes d'organisation) historiquement établies dans la société qui régulent la vie des personnes ensemble. Par exemple, l'amour, le mariage, la famille, la maternité ( institutions familiales) affaires, marché, argent, banque, échange ( institutions économiques), État, armée, tribunal, partis ( institutions politiques); science, éducation, religion, normes morales ( institutions spirituelles).

Ce sont les institutions sociales qui « créent et éduquent les peuples » (Chadaev), donc, à partir de leurs formes et de leur contenu, de leur enracinement, de leur conception législative et organisationnelle dans un pays donné ( institutionnalisation), le progrès de la société dépend en grande partie du remplacement rapide des institutions vieillissantes par de nouvelles. Plus les institutions sociales sont bien établies et parfaites, plus leur niveau humain, moral, démocratique et juridique est élevé, moins la société est conflictuelle et prospère dans son développement.

Pour économie d'une importance primordiale sont des institutions telles que la famille, la diligence, la propriété, le ménage, la loi, les impôts, les biens, l'argent, le marché, les entreprises, les syndicats, etc., et le plus important, comme nous le verrons ci-dessous, Etat.

• Industriel (du lat. industria - diligence, activité) - industriel (industrie - le même que l'industrie).
• Matérialisme (du latin materialis - matériel) - (1) en philosophie - une vision du monde qui prend la matière, la réalité objective (et non son reflet subjectif dans l'esprit humain) comme base de tout ce qui existe ; (2) * attitude pratique étroite à la réalité, pragmatisme excessif.
• Scepticisme (du grec skeptikos - considérer, enquêter) - (1) et philosophie - une position de doute dans la possibilité de connaître la réalité ; (2) attitude critique et méfiante envers quelque chose.
• Civilisé (du lat. civilis - civil) - (1) situé au niveau d'une civilisation donnée ; (2) juridique, culturel, éclairé, humain.
• Partenariat (de l'anglais, partenaire, français partenaire - partenaire, associé) - coopération entre les personnes dans toute activité basée sur la compréhension et la confiance mutuelles, le respect des intérêts mutuels et des concessions mutuelles, la responsabilité et l'obligation de se conformer aux conditions contractuelles.
• Bureaucratie (du français bureau - bureau, bureau + grec kratos - pouvoir, domination ; littéralement : domination du bureau) - (1) une forme de pouvoir avec la domination des fonctionnaires dans la société ; (2) les représentants du gouvernement eux-mêmes, en particulier les dirigeants. Bureaucratie - bureaucratie, formalités administratives, mépris de l'essence de la matière et substitution de ses formalités (certificats, rapports, réunions). Bureaucrate - (1) un représentant de la bureaucratie ; (2) celui qui est enclin à la bureaucratie, à "jouer avec la correspondance bureaucratique des bouts de papier", "chinodral" (Lénine).
• Corruption (du lat. corruptio - dommages, pots-de-vin) - pots-de-vin ; fonctionnaires corrompus; corruption, détournement de fonds et autres abus de position officielle pour obtenir des avantages injustifiés pour eux-mêmes. Criminalisation (du latin criminalis - criminel) - (1) augmentation de la criminalité dans la société ; (2) la pénétration d'éléments criminels (criminels) n'importe où, la subordination de quelqu'un ou de quelque chose à l'influence de la pègre.
• Tycoon (du latin magnatus - une personne riche et noble) - un représentant des grandes entreprises, une personne influente (dans l'économie, la politique, les médias, etc.).
• Credo (du Lag. credo - je crois) vues, croyances, fondements de la vision du monde.
• Corporation (du latin corporatio - association) - (1) société par actions ; (2) une association de personnes, d'organisations ou d'entreprises fondée sur la communauté de leurs intérêts professionnels ou successoraux (par exemple, une corporation de banquiers).

Capitalisme (capitalisme) est un système économique et un système social, caractérisés par la propriété privée des moyens de production, l'utilisation de la main-d'œuvre salariée et la liberté d'entreprise.

Le capitalisme en tant qu'ordre social est venu remplacer le féodalisme. Cette transition des rapports de production féodaux aux rapports capitalistes avait ses propres caractéristiques dans différents pays (par exemple, la révolution bourgeoise anglaise du XVIIe siècle, la révolution bourgeoise hollandaise du XVIe siècle, etc.). L'une des valeurs économiques principales et décisives pour l'émergence du capitalisme a été le processus de l'accumulation dite primitive du capital, lorsque les petits producteurs (principalement des paysans) ont été privés de force de tous les moyens et sont devenus légalement libres, et les moyens de la production, au contraire, était concentrée entre les mains de la bourgeoisie.

En tant que système économique, le capitalisme se caractérise par trois caractéristiques principales : la disposition privée des moyens de production ; un mécanisme de prix de marché pour coordonner les activités des individus ; maximisation des revenus, bénéfice comme objectif de gestion. Dans un tel système économique, le problème de l'efficacité de la distribution et de l'utilisation des ressources se pose. Et ce problème est résolu d'abord par chaque individu. Par conséquent, le capitalisme (le modèle européen) implique la liberté personnelle, l'individualisme, la subjectivation et la rationalisation. La position d'une personne n'est plus déterminée par le statut social de sa famille, les normes religieuses. Lui-même s'affirme selon ses capacités, devenant la mesure de toutes choses. Comme l'a montré le sociologue, historien, économiste allemand Max Weber (1864-1920), l'éthique protestante a joué un rôle énorme dans le développement du capitalisme, qui se caractérise par : la responsabilité d'une personne envers elle-même, envers la société, envers Dieu ; valeur intrinsèque du travail et des revenus reçus honnêtement (revenu gagné). Une telle éthique s'est établie lors de la réforme religieuse (XVI-XVII siècles) et a remplacé l'éthique catholique, qui ne prêchait pas le travail, mais la consommation, le plaisir, sanctifiait l'inégalité sociale et le droit au péché, puisque les péchés peuvent être pardonnés.

Pour les pays qui opèrent une transition révolutionnaire et très douloureuse d'une économie planifiée à une économie de marché, il est extrêmement important de comprendre ce qui constitue une société à construire. Pour cela, il faut se débarrasser de l'illusion de la compatibilité du marché et du socialisme, c'est-à-dire d'un marché sans propriété privée, d'une économie efficace sans capitalisme. Dans la conscience post-soviétique, le mot « capitalisme » est associé à l'exploitation, à l'injustice, à la lutte de tous contre tous selon le principe « l'homme est un loup pour l'homme ». Il est difficile d'imaginer qu'une société fondée sur de telles normes morales ait pu exister pendant deux ou trois cents ans.

Le capitalisme n'est pas seulement et pas tant un système économique, mais une forme de société qui unit des individus libres, leur imposant d'énormes exigences morales. Ces normes morales de vie déterminent la viabilité du mécanisme économique du marché. Ils ne sont pas générés par le marché, mais le précèdent. Le capitalisme en tant que forme de société qui a émergé au cours de l'évolution suppose :

1. liberté comme une opportunité d'agir conformément à l'objectif fixé de manière indépendante et la responsabilité de son choix comme l'absence de restrictions délibérées, sauf d'ordre moral ;
2. société civile comme un ensemble d'institutions, de syndicats, d'associations assez fortes pour exclure la possibilité d'usurpation de pouvoir, de tyrannie, et en même temps assez libres pour permettre à une personne d'en faire partie ou de les quitter librement, autrement dit, cette société est structurée, mais sa structure est mobile, susceptible d'amélioration ;
3. homme modulaire, capable d'être inclus dans certaines structures, associations, mais ne pas leur obéir, tout en gardant sa liberté et le droit de se retirer de ces syndicats, associations, partis, etc., et en même temps prêt à agir activement contre ceux qui restreignent sa liberté , ses droits, ainsi que les droits d'autrui ;
4. la démocratie c'est-à-dire une forme de gouvernement qui présuppose la liberté politique et les actions d'un gouvernement élu par le peuple conformément aux intérêts et à la volonté des électeurs (gouvernés), ce qui, à son tour, présuppose le consentement constitutionnel et l'existence de mécanismes efficaces qui limiter le pouvoir et les fonctions du gouvernement ;
5. propriété privée en tant qu'institution publique qui donne à tous les membres de la société des droits égaux aux ressources propres;
6. système de marché, y compris le marché des capitaux, le marché du travail, le marché foncier ;
7. liberté d'entreprise et concurrence sur le marché;
8. rôle limité du gouvernement.

Ces caractéristiques et propriétés d'une société capitaliste peuvent être définies comme une idéologie capitaliste, c'est-à-dire un système de valeurs, des opinions sur lesquelles cette société est basée et qui sont reconnues par la majorité absolue de ses membres.

Bases de la théorie économique. Cours magistral. Edité par Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Izhevsk: Maison d'édition "Université d'Oudmourtie", 2000.

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À la base, le capitalisme est un système économique basé sur trois choses : le travail salarié (travailler pour un salaire), la propriété privée des moyens de production (tels que les usines, les machines, les fermes et les bureaux) et la production pour la vente et le profit.

Bien que certaines personnes possèdent les moyens de production ou le capital, la plupart d'entre nous n'ont rien et donc, pour survivre, nous devons vendre notre travail en échange d'un salaire ou survivre avec des allocations de chômage. Le premier groupe de personnes est la classe capitaliste, la bourgeoisie dans la terminologie marxiste, et le second est la classe ouvrière ou prolétariat. Le capitalisme est basé sur un processus simple - l'argent est investi pour produire plus d'argent.

Lorsque l'argent fonctionne de cette façon, il agit comme un capital. Par exemple, lorsqu'une entreprise utilise ses bénéfices pour embaucher plus d'employés ou ouvrir de nouvelles installations de production, et ainsi faire plus de bénéfices, l'argent fonctionne comme un capital. Le processus d'augmentation du capital (ou de développement de l'économie), appelé accumulation de capital, est le moteur de l'économie.

Ceux qui accumulent du capital peuvent le faire avec plus de succès s'ils peuvent répercuter les coûts sur les autres. Si les entreprises peuvent réduire leurs coûts sans protéger l'environnement ni recourir à des ateliers clandestins, elles en profiteront. Ainsi, le changement climatique catastrophique et la pauvreté généralisée sont les symptômes d'un système sain. De plus, pour que l'argent crée plus d'argent, de plus en plus de choses doivent être échangées contre de l'argent. Par conséquent, il y a une tendance à banaliser tout, des objets du quotidien aux séquences d'ADN, aux émissions de dioxyde de carbone et, plus important encore, à notre capacité à travailler.

Et c'est ce dernier moment - la marchandisation de nos capacités créatives et productives, notre capacité à travailler - qui est la clé pour comprendre le secret de l'accumulation du capital. L'argent se transforme en plus d'argent non pas par magie, mais par le travail que nous faisons chaque jour.

Dans un monde où tout est à vendre, nous devons tous vendre quelque chose pour acheter ce dont nous avons besoin. Ceux d'entre nous qui n'ont rien d'autre à vendre que notre capacité à travailler devront vendre cette capacité à ceux qui possèdent des usines, des bureaux, etc. Et, bien sûr, ces choses que nous produisons au travail ne nous appartiennent pas, elles appartiennent à nos patrons.

Pourtant, en raison des heures supplémentaires, de l'augmentation de la productivité, etc., nous produisons bien plus que ce qui est nécessaire pour maintenir notre capacité à continuer à travailler. Les salaires que nous recevons sont à peu près égaux au coût de la nourriture dont nous avons besoin pour nous maintenir en vie et capables de travailler tous les jours (c'est pourquoi notre compte bancaire est rarement différent à la fin de chaque mois par rapport au mois précédent). La différence entre les salaires que nous recevons et la valeur de ce que nous créons est ce qui fait que le capital s'accumule ou que le profit est réalisé.

Cette différence entre nos salaires et la valeur de nos produits s'appelle la plus-value. L'extraction de la plus-value par les employeurs est la raison pour laquelle nous voyons le capitalisme comme un système basé sur l'exploitation - l'exploitation de la classe ouvrière.

Ce processus est essentiellement le même dans le cas de tout travail salarié, et pas seulement dans les entreprises privées. Les travailleurs du secteur public sont également confrontés à des attaques constantes contre leurs salaires et leurs conditions de travail pour réduire les coûts et maximiser les profits pour l'ensemble de l'économie.

travail non rémunéré

L'accumulation de capital repose également sur le travail non rémunéré comme les travaux ménagers ou le travail à domicile. Cela comprend la reproduction de la main-d'œuvre sous la forme de la naissance et de l'éducation des enfants, la nouvelle génération de travailleurs et le maintien de la main-d'œuvre existante : physiquement, émotionnellement et sexuellement. Ce travail non rémunéré est principalement effectué par des femmes. Servir les hommes et les enfants à la maison sert le capital: de faire le ménage et la reproduction - c'est une chose naturelle et inhérente à une femme, et non un travail, le capitalisme en profite sous forme de travail gratuit. Quand un capitaliste paie un mari, il a deux ouvriers, pas un. Le refus de rémunérer le travail domestique rend ce travail invisible et divise la classe ouvrière en salariés et non rémunérés au détriment des deux parties.

Combat compétitif

Pour accumuler du capital, nos patrons doivent concurrencer sur le marché les patrons des autres entreprises. Ils ne peuvent pas se permettre d'ignorer les forces du marché, sinon ils perdront du terrain face à leurs rivaux, perdront de l'argent, feront faillite, seront repris par une autre société et finiront par cesser d'être notre patron. Par conséquent, même les patrons ne gouvernent pas vraiment le capitalisme, il est gouverné par le capital lui-même. C'est pourquoi nous pouvons parler de capital comme s'il avait une influence ou des intérêts en soi, donc parler de capital est généralement plus précis que de parler de patrons.

Compte tenu de ce qui précède, les patrons et les travailleurs sont écartés de ce processus, mais de manière différente. Alors que notre aliénation est ressentie du point de vue du travailleur comme un contrôle de notre patron, le patron la vit à travers les forces impersonnelles du marché et la concurrence avec les autres patrons.

Par conséquent, les patrons et les politiciens sont impuissants face aux forces du marché, chacun est contraint d'agir selon un schéma conduisant à une accumulation continue (et ils s'en chauffent bien la main quand même !). Ils ne peuvent pas agir en notre nom car toute concession qu'ils nous accordent aidera leurs concurrents au niveau national ou international.

Ainsi, par exemple, si un constructeur développe de nouvelles technologies pour fabriquer des voitures qui doublent la productivité, il pourrait réduire de moitié ses effectifs, augmenter ses profits et baisser le prix de ses voitures afin de saper la concurrence. Si une entreprise veut être bonne avec ses employés plutôt que de voler des gens, elle finira par être chassée des affaires ou reprise par son concurrent le plus impitoyable, elle devra donc également introduire de nouveaux équipements et licencier des travailleurs pour rester compétitive.

Bien sûr, si les entrepreneurs étaient libres de faire ce qu'ils veulent, des monopoles se formeraient bientôt et étoufferaient la concurrence, conduisant à la stagnation du système. Par conséquent, l'État défend les intérêts à long terme du capital dans son ensemble.

État

La fonction principale de l'État dans une société capitaliste est de maintenir le système capitaliste et d'aider à l'accumulation du capital. Selon elle, l'État utilise des lois répressives et la violence contre la classe ouvrière lorsque nous essayons d'agir dans notre intérêt contre le capital. Par exemple, il introduit des lois contre les grèves ou envoie des policiers et des soldats pour disperser les grèves et les manifestations.

Actuellement, la démocratie libérale est le type idéal d'État sous le capitalisme, mais parfois, afin de continuer à accumuler, le capital utilise différents systèmes politiques pour mener à bien sa volonté. Le capitalisme d'État en URSS et le fascisme en Italie et en Allemagne sont deux de ces modèles qui étaient nécessaires aux autorités de l'époque pour absorber et écraser les puissants mouvements ouvriers. Des mouvements qui menaçaient l'existence même du capitalisme.

Lorsque les excès des patrons entraînent la résistance des ouvriers, ainsi que la répression, l'État intervient de temps à autre pour faire en sorte que l'entreprise fonctionne comme d'habitude, sans perturbation. Pour cette raison, il existe des lois nationales et internationales qui protègent les droits des travailleurs et l'environnement. Habituellement, la force et le respect de ces lois sont déterminés par l'équilibre des pouvoirs entre les maîtres et les ouvriers à un endroit ou à un autre à un moment précis. Par exemple, en France, où les travailleurs sont mieux organisés et actifs, la semaine de travail maximale est de 35 heures. Au Royaume-Uni, où les travailleurs sont moins actifs, le maximum est de 48 heures, et aux États-Unis, où les travailleurs sont encore moins en mesure de faire grève, il n'y a aucune limite légale.

Histoire

Le capitalisme est présenté comme un système naturel qui a émergé sous forme de montagnes ou de parcelles de terre sous l'influence de forces échappant au contrôle de l'homme, on nous dit que ce système économique est finalement enraciné dans la nature humaine elle-même. Cependant, il n'a pas été établi par des forces naturelles, mais par une violence intense et massive à travers le monde. Premièrement, à la suite des clôtures dans les pays développés, les paysans indépendants ont été chassés des terres communes vers les villes pour travailler dans les usines. Toute résistance était écrasée. Les personnes qui résistaient à l'introduction du travail salarié étaient reconnues par la loi comme des vagabonds et emprisonnées, torturées, exilées ou exécutées. En Angleterre, sous le seul règne d'Henri VIII, 72 000 personnes ont été exécutées pour vagabondage.

Plus tard, le capitalisme s'est répandu dans le monde entier à travers les invasions et les conquêtes des puissances impérialistes occidentales. Des civilisations entières ont été brutalement détruites, des communautés locales ont été chassées de leurs terres afin de forcer leurs habitants à travailler pour un salaire. Les quelques pays qui ont échappé à la conquête, comme le Japon, ont introduit le capitalisme de leur propre chef afin de rivaliser avec les autres puissances impérialistes.

Le capitalisme s'est répandu partout, la paysannerie et les premières générations de travailleurs ont résisté, mais à la fin ils ont été écrasés par la terreur et la violence de masse. Le capitalisme n'est pas né des lois naturelles de la nature humaine : il a été propagé par l'élite dirigeante à travers la violence organisée. Peut-être que maintenant les idées de propriété privée de la terre et des moyens de production nous semblent naturelles, mais nous ne devons pas oublier qu'elles ont été créées par l'homme et introduites de force dans la société. De même, l'existence d'une classe de personnes qui n'ont rien à vendre que leur force de travail n'a pas toujours existé - les terres communes qui appartenaient à tout le monde ont été prises de force, et les dépossédés ont été contraints de travailler pour un salaire sous la menace de famine ou même d'exécution. Au fur et à mesure que le capital s'est répandu, il a créé une classe ouvrière mondiale composée de la majorité de la population mondiale, qu'il exploite mais dont il dépend également.

Avenir

Le capitalisme n'est le système économique dominant de la planète que depuis un peu plus de deux cents ans. Comparée aux millions d'années d'existence humaine, cette période est courte et il serait naïf de croire qu'elle durera éternellement. Le capitalisme est complètement dépendant de nous, la classe ouvrière, et de notre travail qu'il exploite. Il n'existera que tant que nous le laisserons faire.

Classe et lutte des classes : une introduction

La première chose à dire est qu'il existe différentes approches pour identifier les personnes à une classe particulière. Souvent, lorsque les gens parlent de classe, ils parlent en termes d'étiquettes culturelles/sociologiques. Par exemple, les gens de la classe moyenne aiment les films étrangers, les gens de la classe ouvrière aiment le football, les gens de la classe supérieure aiment porter des hauts-de-forme, etc.

Cependant, une autre approche de la réflexion sur les classes est basée sur la position économique des classes. C'est aussi ainsi que nous parlons de classe, car nous considérons qu'il est nécessaire de comprendre la structure de la société capitaliste et les mécanismes possibles pour la changer.

Il est important de souligner que notre définition de la classe ne sert pas à classer les individus ou à les placer dans certaines limites, mais à comprendre les forces qui façonnent notre monde, à comprendre pourquoi nos patrons et nos politiciens agissent comme ils le font, et comment nous peut agir pour améliorer nos conditions. .

Classe et capitalisme

Le système économique qui domine le monde aujourd'hui s'appelle le capitalisme. Essentiellement, le capitalisme est un système basé sur l'auto-expansion du capital - des biens et de l'argent qui produisent plus de biens et plus d'argent.

Cela n'arrive même pas par magie, mais grâce au travail humain. Pour le travail que nous faisons, nous ne sommes payés qu'une fraction de ce que nous produisons. La différence entre la valeur que nous avons produite et la valeur qui nous a été payée s'appelle la plus-value que nous avons produite. Nos patrons le gardent comme un profit et le réinvestissent pour gagner plus d'argent ou l'utilisent pour acheter des articles de luxe.

Pour que cela soit possible, il faut créer une classe de personnes qui ne possèdent rien qui puisse être utilisé pour créer de l'argent, comme des bureaux, des usines, des terres agricoles ou d'autres moyens de production. Par conséquent, cette classe doit vendre sa capacité à travailler afin d'acquérir les biens et services nécessaires à sa survie. Cette classe est la classe ouvrière.

Donc, à une extrémité du spectre se trouve cette classe qui n'a rien à vendre, mais sa capacité à travailler. De l'autre côté se trouvent ceux qui possèdent un capital suffisant pour embaucher des travailleurs pour augmenter le capital. Les individus dans la société se situent quelque part entre ces deux pôles, mais d'un point de vue politique, ce n'est pas la position des individus qui importe, mais le rapport social entre les classes.

La classe ouvrière

Dans ce cas, la classe ouvrière, ou "prolétariat" comme on l'appelle parfois, est la classe qui est forcée de travailler pour un salaire ou de réclamer des prestations si nous ne pouvons pas trouver de travail ou si nous sommes trop malades ou trop vieux pour travailler pour survivre. Nous vendons notre temps et notre énergie au patron pour un profit. Notre travail est le fondement de la société. Et la vérité est que cette société dépend du travail que nous faisons, tout en nous opprimant toujours pour maximiser les profits, ce qui la rend vulnérable.

Lutte des classes

Lorsque nous sommes au travail, notre temps et notre énergie ne nous appartiennent pas. Il faut compter avec le réveil, le planning, les managers, les délais et les objectifs.

Le travail occupe la majeure partie de notre vie. Pendant la journée, nous pouvons voir nos managers plus longtemps que nos amis et nos proches. Même si nous apprécions une partie de notre travail, nous le vivons comme quelque chose d'étranger pour nous, quelque chose sur lequel nous avons très peu de contrôle. Cela est vrai aussi bien lorsqu'il s'agit de l'organisation du travail en tant que telle, que lorsque l'on parle du nombre d'heures, de pauses, de jours de repos, etc. Le travail ainsi imposé nous oblige à résister. Les entrepreneurs et les patrons veulent obtenir le plus de travail de notre part, le plus d'heures de travail pour le moindre salaire. Nous, par contre, voulons pouvoir profiter de notre vie : nous ne voulons pas d'heures supplémentaires et nous voulons travailler moins pour mieux payer.

Cet antagonisme est au cœur du capitalisme. Il y a un bras de fer entre ces deux camps : les employeurs réduisent les salaires, augmentent les heures de travail, accélèrent le rythme de travail. Mais nous essayons de résister : à la fois secrètement et séparément, en travaillant cool, en volant des moments pour faire une pause et discuter avec des collègues, en disant que nous étions malades, en quittant le travail plus tôt. Ou nous pouvons résister publiquement et collectivement par des grèves, des ralentissements, des rachats d'usines, etc. C'est la lutte des classes. Le choc entre ceux d'entre nous qui doivent travailler pour un salaire et nos patrons et gouvernements, qui sont souvent attribués à la classe capitaliste ou bourgeoise dans le jargon marxiste.

En résistant au fardeau du travail, nous disons que nos vies sont plus importantes que les profits de nos patrons. Par cela, nous défions la nature même du capitalisme, où le profit est la raison la plus importante de faire quoi que ce soit, et soulignons la possibilité d'un monde sans classes et de propriété privée des moyens de production. Nous sommes une classe ouvrière qui s'oppose à notre propre existence. Nous sommes la classe ouvrière qui lutte contre le travail et la classe.

Loin du travail

La lutte des classes ne se limite pas au lieu de travail. Le conflit de classe se révèle dans de nombreux aspects de la vie. Par exemple, la fourniture de logements abordables est quelque chose qui affecte les intérêts de toutes les personnes de la classe ouvrière. Cependant, abordable pour nous signifie non rentable pour eux. Dans une économie capitaliste, il est souvent plus logique de construire des immeubles d'appartements de luxe, même lorsque des dizaines de milliers de personnes sont sans abri, que de construire des logements dans lesquels nous pouvons nous permettre de vivre. Ainsi, la lutte pour protéger les logements sociaux ou la confiscation de biens vides en vue d'une nouvelle résidence font partie de la lutte des classes.

De même, la fourniture de soins de santé peut être un lieu de lutte des classes. Les gouvernements ou les entreprises tentent de réduire les coûts des soins de santé en réduisant les budgets et en introduisant des frais pour les services afin de faire supporter le poids des coûts à la classe ouvrière, alors que nous voulons les meilleurs soins de santé possibles, au coût le plus bas possible.

Classe moyenne

Bien que les intérêts économiques des capitalistes soient en opposition directe avec ceux des travailleurs, une minorité de travailleurs sera mieux lotie que les autres, ou aura un certain degré de pouvoir sur les autres. En parlant d'histoire et de changement social, il est utile de référer ce groupe à la classe moyenne afin de comprendre le comportement des différents groupes.

Parfois, il est possible de contrecarrer les luttes de classe, permettant la formation et la croissance d'une classe moyenne - Margaret Thatcher a encouragé la propriété d'appartements en vendant des logements sociaux bon marché au Royaume-Uni pendant les grandes luttes des années 1980, sachant que les travailleurs étaient moins susceptibles de faire grève si ils auront une hypothèque. Et en Afrique du Sud, la formation d'une classe moyenne a permis de perturber les luttes ouvrières lorsque l'apartheid a été détruit en permettant une progression de carrière limitée et en donnant à certains travailleurs noirs une participation dans le système.

Les patrons essaient de trouver toutes sortes de moyens pour diviser matériellement et psychologiquement la classe ouvrière, y compris les niveaux de salaire, le statut professionnel, la race et le sexe. Il convient à nouveau de noter que nous utilisons ces définitions de classe pour comprendre les forces sociales à l'œuvre, et non pour étiqueter les gens ou prédire comment certaines personnes agiront dans une situation donnée.

Conclusion

Parler de classe dans un sens politique, ce n'est pas parler de ce que sont vos différenciateurs, mais du conflit fondamental qui caractérise le capitalisme - ceux d'entre nous qui doivent travailler pour survivre contre ceux qui profitent de notre travail. En luttant pour nos propres intérêts et besoins contre la dictature du capital et du marché, nous jetons les bases d'un nouveau type de société - une société centrée sur la satisfaction directe de nos besoins : une société communiste libertaire.