Pihkva Teoloogiakooli kirjavahetusharidus. Meeste teoloogiakool (praegu Industrial College). Pihkva teoloogiakooli iseloomustav katkend

Tänapäeval on moes tulevaste juristide ja majandusteadlaste õppeasutused, poisid unistavad saada juhiks ja tüdrukud modelliks. Kuid läheduses on teine ​​elu, elab teine ​​nooruk, kes erineb enamusest mitmes mõttes: riietumisstiili, käitumise ja elu tõsiseltvõetavuse poolest. Igavesse ellu. Tulime Pihkva teoloogiakooli, et rääkida selle õpilastega sellest koolist, millest vähesed teavad isegi linnas endas - tänapäevased ideaalid ja elutee valiku prioriteedid ei sõltu sellistest õppeasutustest. Ja jumal tänatud. Pihkva teoloogiakoolis täiskohaga ja kirjavahetuse osakonnadÕpilasi on nii palju, kui kool ära mahub – umbes kaheksakümmend.

Teoloogilise alghariduse, milleks väljastatakse teoloogiakooli lõpetamisel tunnistus, omandamiseks kuluv aeg on kolm aastat. Keegi läheb siis seminari, keegi ordineeritakse, kellegi jaoks jääb see uurimus vaid eluloo faktiks. Koolis õpetatakse paarkümmend ainet, sh Pühakiri, katekismus, teoloogia, homileetika, patroloogia, kirikuajalugu ja kirikuõigus, kirikuslaavi keel, liturgika, solfedžo jm.. Koolis õpetajatele palka ei maksta, tavaliselt on õpetajateks koguduse preestrid. ja nad töötavad koolis Jumala auks. Piiskop Eusebiuse õnnistusel on kooli isa rektor ülempreester Vitali Gerusov.

Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kooli tulevad soovijad 28. augustil ning sisseastumiskatsed toimuvad septembris. Need, kes lõpetavad teoloogiakoolis kolmanda õppeaasta, teevad lõpueksamid, seejärel peaaegu juuli lõpuni kuulekuse ja lahkuvad oma teoloogiakooli seinte vahelt. Puhkused toimuvad siin kiriku suurematel ja suurtel pühadel: jõulupühad, jõulupühad, lihavõtted ja kolmainunädalad. Koolis on kaks kirikut – St. Niguliste Imetegija on õpilaste “kodukirik” ja Karl Marxi kogudusekirik, mis asub samuti kooli territooriumil – Õnnistatud Neitsi Maarja eestpalve, kus õpitakse jumalateenistusi.

Räägime kooliõpilastega: lõpetab Maria Romashova, kes lõpetab kolmandat kursust ja sooritab lõpueksamid, mida on neliteist. Meie teine ​​vestluskaaslane on esmakursuslane Mihhail Osipov. Poisid on õigeusu perekondadest, Miša vanaema on nunn Juliana ja Maša vanaisa on ülempreester Igor. Kui Maša õppima asus, oli kursusel 17 inimest, kuid kooli lõpetamiseks oli neid alles kaheksa.
Mida on vaja sellisesse kooli astumiseks?
Misha: Esiteks teie koguduse preestri või pihtija soov ja soovitus.
Kas olete kunagi ette kujutanud, miks teil on vaja oma ellu ülikooli? Ja mis pärast?
Masha: Tahaksin olla regent, kui isa Hermogen annab oma õnnistuse ja kuidas aeg on: me elame päevast päeva, aga me ei tea, mis järgmisel päeval juhtub. Kuidas jumal õnnistagu, aga ma tahaksin olla regent.
Misha: Mind õpetati lapsepõlvest saati kirikus käima: tahan õppida teoloogiakoolis ja seejärel õpinguid jätkata.
Kas sinust saab preester, Miša?
Lähen. Issanda teed on salapärased, kuid ma loodan, et Issand õnnistab.
Milliseid eksameid tehakse sisseastumisel?
Misha: Algul oli intervjuu – selline lihtne inimlik vestlus isa rektoriga. Ta sai meiega tuttavaks, küsis, miks ma kandideerin... Hea vestlus oli. Tegime eksamid kirikuslaavi keelest, kirikulaulust, Jumala seadusest ja kirjutasime ekspositsiooni. Olen kursis koori- ja altaritööga ning sisenesin probleemideta, kuigi olin veidi mures. Esimesel aastal on meil ka vene keel, kirjutame aastas kaks esseed erinevatel teemadel, näiteks “Pihkva maa pühamud”, Uuest Testamendist.
Masha: Vladyka viis läbi meie intervjuu, me kõik läbisime selle: ta oli meie vastu väga lahke. Esimesel aastal kirjutasime essee apostel Pauluse 14 kirjast, võtsin teemaks "Abielu ja tsölibaat".

Mis teid, Maša, apostlikes kirjades vapustas?
Kui aus olla, siis mulle meeldib tsölibaat. Täpselt nagu apostel Paulus, kes ütles: "Kes oma neiu abiellub, sellel läheb hästi, aga see, kes temaga ei abiellu, läheb paremini." Üksindus kirikus on tõsine probleem.
Kas Kirikus on nii armutut üksindust kui maailmas?
Masha: Ei, üksindust pole olemas. Aga kui teete pattu ja kõik koguneb pikka aega, siis te ei tunnista üles, siis on see väga raske. Bright Weeki ajal külastasin Pihkva-Petšerski kloostrit ja mul on väga hea meel, et sinna läksin, kuigi sisemisi takistusi oli, aga tänan jumalat, et seal käisin, paljude inimestega kohtusin - minu jaoks on mungaluse ilu üle kõige.
Kus te kloostrikuulekuse juures viibisite?
Köögis, aga minu jaoks polnud see sugugi raske: tõusin varakult, läksin hilja magama ja see, et magasin neli tundi, polnud sugugi raske. Ma loen rohkem raamatuid kui ülikoolis. Seal oli palju armu ja see inspireeris.
Miša, mis aineid 1. kursusel õpetatakse?
Mul oli just eksam üldisest kirikuloost, mille tegin isa Vladislav Kuznetsovile Uut Testamenti õpetab isa Andrei Vahrušev, meie prorektor, samuti suurepärane õpetaja. Me võtame vene keele, see on aasta, katekismuse kursus - isa Vladimir Semindjajev. Nii vene keel kui katekismus on juba atesteerimisel.
Millised on reitingud?
Seni on meie eksamitel suurepärased, kuid otsustavad hinded – vastate sellele, mida nad teile annavad. Anname üle Vana Testamendi, kirikuslaavi keele. Meil on kirikuslaavi keele tundja isa Roman Ledin, sõnu pole, õpetab suurepäraselt.
Masha: Ta on väga huvitav preester, lahke ja mõistab õpilasi, õpilased pöörduvad tema poole vaimse abi saamiseks.
Misha: Temaga saab nõu pidada ja vaimulikus mõttes on preester väga asjatundlik, oskab seletada arusaamatuid kohti Pühakirjast, lihtsalt mõne sõna tõlkida, ta on tõeliselt asjatundlik inimene. Isa Nikolai Egorov õpetab siin liturgikat.
Selgitage meie lugejatele, mis on liturgika teema?
Misha: See on korra uurimine, jumalateenistuste süsteem, serveerimise, loetava, kirikuharta uurimine – kõike, mida tehakse, teenitakse kirikus jumalateenistuse ajal. Antakse erinevate osutatavate teenuste skeemid. Me tuleme kirikukeskkonnast ja see pole meie jaoks uus, kuid siin saame selleteemaliste teadmiste süsteemi, kinnistame seda tundides, kõik õpitakse pähe ja ehitatakse loogilisse ahelasse, kogu jumalateenistus, kogu selle ilu muutub selgemaks.
Masha: Muidugi õpid midagi uut ka kohustuslike teenuste osas, näiteks paastuajal on väga pikad ja eriteenistused.
Kas on raske olla prahtija?
Masha: Jah, mul on nüüd selline sõnakuulelikkus: hoida korda, et kõik oleks õige, teenistuse järjekorras poleks vigu, Ustavnik jälgib, milliseid stitšereid lauldakse, tropariaid, kus, mida, mis kohas loetakse ja lauldakse, millised hääled.
Misha: Kool on hästi ehitatud, siin on üsna professionaalne regent, Tatjana Sergeevna Zimarskaja, oma ala ekspert, tõeline regent. Ja meie koolis on ka kirikulaulu tund. Sel aastal õppisime hääli, pühapäevatropaariat.
Mis on hääl?
Misha: Hääl on teatud meloodia, mille peale asetatakse sõnad: troparaalsed hääled, värsihääled. Kaheksa häält - kaheksa meloodiat ja iga hääl tuleks õigel ajal esitada täpselt nii. Peale lõunat on meil tavaliselt eestpalvekoguduse koori proov, kogunevad need, kes laulda oskavad. Issand andis igaühele oma, ei rohkem ega vähem, ja kellel on lauluannet, see ei mata seda siia, vaid teda kasutatakse ja arendatakse. Aastaga sain koolis laulmises enda jaoks palju juurde, sain aru ja õppisin palju uut, see on lihtsalt imeline.
Maša: Isa vikaar (Pihkva-Petšerski klooster) õpetab meie 3. kursusel kirikuõigust, tõsist ainet ja täna oli eksam tõsine.
Mis hinde sa said, Maša?
Viis. Isa Viceroy õpib koolis esimest aastat, ta õpetab väga vastutustundlikult, õpetab rangelt, kuid on meie suhtes üsna leebe, armastab meid ja meie armastame teda: tavaliselt tuleb ta meie juurde kingitustega. Isa Aleksandr Saveljev õpetab moraaliteoloogiat ja Uut Testamenti - isa on imeline, omamoodi huvitav, oli klassijuhataja ja meil oli kombeks koos teed juua ja juttu ajada.
Kas teie jaoks on mingisugune lahus õpetaja aineteadmiste ja tema suhtumise vahel õpilastesse?
Misha: Olemas. Kui preester on isiksusena huvitav, siis ilmutad rohkem huvi tema õpetatava aine vastu. Koolis on hea vene kiriku ajaloo õpetaja Larisa Georgievna Greben, ta andis endast kõik meile, lõpetas kunagi selle kooli, jäi siia ja töötab nüüd Jumala auks.
Masha: Võite talle kaastunnet tunda - ta on meie tüdrukute mentor, mul on ka mentori kuulekus, kuid ma eelistaksin minna kaheks päevaks juhendamise asemel kõigile teistele kuulekustele, see on väga raske. Kui mina olin esimesel kursusel, oli meiega kõik karmim, nüüd on asi lihtsam, isa rektor armastab väga lapsi ja tahab, et meil oleks kergem.
Hellitab sind natuke?
Jah.
Mis sõnakuulelikkus sul on, Miša?
Koor: laupäeva õhtul ja pühapäeva hommikul on kohustuslik laulda jumalateenistustel, suurtel pühadel, kui kogu kool koguneb. Siin on hea komme - esitada igal kolmapäeval Jumalaemale akatist, laulame ka. Meie kooli pagariäris küpsetatakse maitsvaid kukleid.
Tüdrukud?
Neil on oma pagarid ja kuulekuse aktina määratakse õpilased pagariäris vahetusi abistama.
Kui palju teie vanemad saadavad, Maša?
Üldse mitte. Mu õde töötab, meie peres on seitse last, isa, ema ja vanaemaga - kokku kümme inimest - on meil raske. Minu vanem õde on nunn Olga ja isa rektor õnnistas mu teise õe haiglasse tööle, õeks, kuidagi peab elama ja ta õpib koolis teisel kursusel. Nad toidavad meid koolis ja siin on tasuta majutus.
Mis on sinu jaoks kõige raskem teema?
Masha: Algul kirikuõigus, siis hakkasin sellesse süvenema, mulle meeldis ülempreester V. Tsypini loengute kursus, hea õpik ja isa vikaar tõmbas mind selle teema juurde, kuigi see on muidugi raske aine. Aga moraaliteoloogia meeldib mulle rohkem.
Mis see on – moraaliteoloogia?
Masha: Käsitleme tundides selliseid küsimusi nagu isiksuse kujunemine, selle avaldumine olemasolu sfääris. Miks lõi Issand inimese, mille poole ta peaks püüdlema? Räägime Moraalteoloogias patust, kuidas mõtted arenevad – see kõik on väga sügav ja huvitav. Inimene on Jumala kaaslooja ja Issand ei päästa inimest, kui ta ise seda ei taha. Jumal armastab kõiki ja kutsub viimseni, aga kui inimene keeldub... Teate, öeldakse, on selline kivi, mida Issand ei suuda tõsta – see on inimese süda.
Aga dogmaatiline teoloogia?
See on õpetus Jumalast, Pühast Kolmainsusest, kõigist dogmadest. Teda õpetab väga huvitaval viisil isa Vitali Sknar ja temaga saab rääkida vabal teemal.
Misha, mis aine sulle meeldib?
Kirikuslaavi keel. Mul oli lugemisoskus, palvete tundmine - olen lapsepõlvest saati kirikus käinud, kuid siin õpitakse põhjalikult keelt - reeglid, tegusõnad, nimisõnad, tegelikult õpid uut keelt. See annab arusaama pühast tekstist ja õige selgituse loetule: on täiesti selgelt määratletud, kuidas üht või teist sõna täpselt mõista.
Millised on teie sisemised tunded kooli suhtes?
Siin saate kogemusi, see pole ainult kool, vaid ka elukool. Mulle meeldib õppida, väga väärtuslik on suhtlemine õpetajate ja preestritega ning ilmselt annab see hea ettevalmistuse seminari astumiseks.
Millised on teoloogiakooli õpilase Maša kiusatused?
Sisemised kogemused. Püüdlete millegi poole, muretsete, kuid Issand alandab teid ja annab teile vaimses elus suurema kogemuse, hakkate mõistma, et te ei saa midagi niisama, ainult oma soovi järgi. Ja igaühel on oma rist - see on esimene asi, kuid Issand annab selle vastavalt oma jõule, Ta armastab kõiki ega saada risti üle oma jõu: see, mida ta annab, tähendab, et me peame vastu pidama. Issand talus ja käskis meid.
Kuidas hindate oma kolme kooliaastat?
Ma tänan Issandat, Jumala halastust, et ma siin olen. Ma ei suudaks kodus preestritega sellist elavat suhtlust pidada ja jumalateenistused on siin palju kõrgemad kui minu elukohas, kõik puudutab hinge. Jumal õnnistagu! Kui Issand tahab, pean ma edasi õppima. Preestrid aitavad palju, kui probleeme peaks juhtuma, päästa isa Andrei Vahrušev, issand, vaimselt andis ta mulle palju. Mul oli piinlik: preester oli ju õpetaja, aga ta aitas mind ja ütleb alati: "On, mille poole püüelda, Maria." Kasvad koolis üles, aga mällu jäävad vaid head asjad.
Kas näete kaasaegseid ilmalikke noori, mida saate nende kohta öelda? Mida sa talle sooviksid?
Masha: Pidin hiljuti suhtlema ühe gümnaasiumiõpilasega, üritasin temaga rääkida, aga see oli raske, ta lihtsalt krimpsus, ma loodan, et ometi ta mõtles. Meie noorust on võrgutanud kõik, mis meile läänest tuleb: riietus, harjumused, käitumine. Noored on lahustuvad ja see on lihtsalt hirmutav. Arvan, et ka koolides peaks jutlustama. Aidake neid, Issand. Miša: Usun, et kõige põhjus, mis noortega juhtub, on nende kasvatuses: 70 aastat jumalakartmatust ei olnud asjata, vaid kõik saab olema nii, nagu Jumal tahab. Ma tahaksin, et Issand valgustaks neid, et nad mõistaksid, kus on tõde.
Tõuseme koolis kell pool kaheksa, kell kaheksa - üldpalvus Niguliste kirikus, kell kuus nelikümmend viis hommikul on varajane liturgia, mille lauljad on õpilased. Siis hommikusöök ja kella üheksast kaheni - tunnid, lõuna, sõnakuulelikkus, esmaspäeviti ja neljapäeviti - kooriproov. Õhtusöök kell kaheksa, vaba aeg kümneni, siis õhtupalvus templis ja tulede kustutamine kell üksteist. Koolis on preestrid – mentorid, kes jälgivad distsipliini. Koolist visatakse välja ka hooletuid inimesi, ilmselt neid, kes ei saanud aru, miks nad siia tulid. Meie vestluskaaslased Maria ja Mihhail on sisemiselt kogutud, kaaluvad öeldut hoolikalt ja mitte ainult jüngri hirmu pärast, vaid ka seetõttu, et nad on õigeusklikud ja teavad sõna väärtust. Vestlus kujunes lihtsaks: küsimus ja vastus, siin ei saa küsida oma vaimse isikliku elu kohta, räägid sellest oma ülestunnistajale ehk Jumalale.

Vladyka Eusebius ise jälgib tähelepanelikult tema õnnistusega loodud kooli elu. Nagu ütleb kooli prorektor isa Andrei Vahrušev: „Peapastor sisaldab endas võimet näha kõike, mis talle usaldatud piiskopkonnas toimub, ta tunneb kõigi kirikute ja kloostrite elu, tema silm soojendab kõike, mis ta näeb ja see silm on inimlik armastus. Teoloogiakool naudib isa prorektori sõnul tema suurt armastust. Õpilased teavad, et me kõik oleme Vladyka erilise kaitse all, kogu meie haridus- ja kasvatusprotsess, mille eest me vastutame tema ees: Vladyka juhib meie õpetajate nõukogusid.

Ükski õpilane ei astu teoloogiakooli ilma piiskopi teadmata. Tema Eminents tuleb alati vestlusele, tunneb isiklikult hoolikalt huvi õpilaste elulugude vastu, esitab küsimusi, mis iseloomustavad taotleja kirikuslaavi keele ja Pühakirja tundmist. Eriti ausalt öeldes näeme praegusel hetkel ülemppastori kogemust, peent inimhinge tundmist – mitmed tema küsimused paljastavad mõnikord, millest meil, kogu komisjonil, puudust tundus – need avavad inimese täiesti uuel viisil.

Traditsiooniliselt tuleb Vladyka kooli pidustustele uute õpilaste vastuvõtmise puhul kooliaasta alguses 14. septembril, teeb jumalateenistusi Jumalaema eestpalve pühal - see on meie patroonipüha , aasta jooksul tuleb Vladyka meie juurde teenima Jumalaema Eestpalve Akatisti, teenib paastuajal kirge, juhib koolilõpupidustusi. Igal aastal tuleb ta kõigil kolmel kursusel lõpueksamitele: ja nüüd samal päeval tuli, külastas kõiki kursusi, vaatas läbi kõik eksamilehed, õpperaamatud, ajakirjad, õppemeetodid ja intervjueeris õpilasi kõigil kursustel. Vladyka patroon ja armastus on õpilastele teada, ta on lahke, intervjueerib väga armastavalt ja see aasta polnud erand. Vladyka isalik armastus kutsub esile ka laste vastastikuse armastuse: meie õpilased ja õpetajad õnnitlevad Vladykat jõulude ja ülestõusmispühade puhul ning keegi ei jäta tänapäeval ilma piiskopi kingituseta: Vladyka halastab kõigi peale.

Teoloogiline kool laenab Kolmainsuse seminari - Sergius Lavra traditsioone, mille lõpetamine toimub pärast Kolmainsust. 13. juunil pärast Püha Vaimu püha, pärast pidulikku liturgiat, mille viib läbi peapastor, õnnitletakse aktuse saalis teoloogiakooli lõpetajaid ja antakse välja teoloogiakooli lõputunnistusi ning parimatele. lõpetajad tänavad oma õpetajaid armastuse ja teaduse eest.

Pihkva Vaimulik Seminar – vanim haridusasutus linnad. See avati 20ndatel. XVIII sajand Pihkva ja Narva piiskopi Raphaeli (Zaborovski) jõupingutustega. See loodi alates 1733. aastast eksisteerinud kreeka-ladina klasside baasil, mis asus Pihkva Kolmainu katedraali ühes vahekäigus.

1738. aastal ehitati Pihkva-Petšerski kloostri hoovi kõrvale spetsiaalselt seminari jaoks mõeldud hoone. 1770. aastatel. hoone ehitati pärast põlengut uuesti üles.

19. sajandil Seminari ruumide laiendamiseks pöördus peapiiskop Jevgeni II (Kazantsev) Sinodi alluvuses teoloogiakoolide komisjoni poole palvega osta Pihkva meditsiinikomisjoni inspektori Efim Yavorsky abikaasalt kivimaja. sihtasutus 6,5 tuhande rubla eest seminari kulul. Komisjon lubas Yavorsky maja osta ja teavitas sellest peapiiskop Eugene'i.

Mõnda aega rahuldas Javorski maja seminari vajadusi, kuid 1840. aastal kerkis taas üles küsimus uue hoone ehitamisest. Pärast ehitusloa saamist pöördus piiskopkonna juhtkond projekti ja kalkulatsiooni väljatöötamiseks arhitektuuriakadeemiku, Peterburi kunstiakadeemia professori A. F. poole. Štšedrin. Endise Yavorsky maja kohale ehitati uus kahekorruseline hoone. Hoones olid avarad valgusküllased klassiruumid, mis sobisid hästi tundideks. Hoone keskosas asus kodukirik. 20. sajandi alguses. Peterburi arhitekti A. Pavlovski projekti järgi ühendati vana ja uus hoone. Hoone rekonstrueerimisel 1901.-1904. arhitekt A. Pavlovski ehitas Kolme Pühaku nimele kuplikujulise ülaosaga majakiriku mahuga hoone (topeltkõrgusega saal).

Seminarihoone kohal asuv kuppel meenutas oma kodukirikut Kolme Pühaku auks. 14. (26.) detsembril 1891 andis seminariõpetaja V. I. seal kloostritõotused. Belavin on tulevane Tema Pühaduse patriarh Tihhon. Selle mälestuseks paigaldati 26. detsembril 1997 hoonele mälestustahvel. Juba enne perestroikat oli fassaadil kiri: “Issand! Sinu valguses oleme valgust näinud.”

1918. aastal suleti Pihkva Vaimulik Seminar. Aastatel 1920-30 Endise seminari ruumides asus OGPU merepiiride salk, kuna piir Eestiga kulges piki Pihkva ja Peipsi järve (nagu praegugi) ning piiri valvasid Pihkva merepiiride salga madrused. Majakirik likvideeriti, hoone välimus muutus – kadus kirikukuppel. Sõja ajal hoone säilis ja sinna asus Pihkva Pedagoogiline Instituut. Nüüd asub endises teoloogilise seminari hoones Pedagoogikaülikooli bioloogiateaduskond.

Teoloogilise seminari hoone on kaitse all föderaalse tähtsusega mälestisena (Vene Föderatsiooni presidendi 20. veebruari 1995. a määrus nr 176).

Täna Pihkvas: 09.09.2019 08:59:42

Statistika:

• praegune taotlus: Pihkva usukool
• leitud tulemusi: 200
• lehekülgi tulemustega: 20

1809-1918

Vene õigeusu kiriku keskharidusasutus. See avati Pihkva linnas 1809. aastal, asudes teoloogilise seminari tiivas. 1867. aastal asus oma juhatuse saanud ja seminarist iseseisvunud kool Pokrovskaja tänaval kaupmees Smolenskilt üüritud majas. 24. juunil 1870 ostsid rajooni vaimulikud koolile mõisnik Derjuginilt 9 tuhande rubla eest Velikaja jõe kaldal asuva maja kivimaja, kolme puidust kõrvalhoone ja aiaga. Koolis oli neli klassi, neis õppis 120 poissi. 15. septembril 1892 avati ühiselamuhoone. 1918. aastal nõukogude võimu kehtestamisega Pihkvas kool suleti. Praegu asub Pihkva Tööstuskolledž endise usukooli ruumides.

Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku keskharidusasutus Pihkva linnas. Avatud 1994. aastal. Koolitab vaimulikke ja vaimulikke. Koolitus vastab Moskva teoloogiakoolide programmidele. Esimene kooli lõpetamine toimus 1997. aastal. Koolil on oma materiaaltehniline baas, struktuurid, mis on elluviimiseks vajalikud haridusprotsess. Selles töötab 17 õpetajat, kellest 15 on vaimulikud. Kooli territooriumil asub kaks kirikut: Jumalaema eestpalve (16. sajandi arhitektuurimälestis) ja Püha Nikolai Imetegija (17. sajandi arhitektuurimälestis), mille paremas vahekäigus on koosolekusaal ja vasakul on raamatukogu. 1995. aasta patroonipüha jaoks maaliti Jumalaema Eestpalve kiriku sissepääsu kohale fresko, mis kujutas Jumalaema, mis sai kooli sümboliks ja Taevase kaitse märgiks selle kohal. 1995. aastal kinkis regionaalvalitsus koolile laoruumid, katlaruumi, garaažid, ühekorruselise administratiivhoone, kus varem asus aktsiaselts Elektrosvjaz, ning kinkis ka kellade komplekti. Koolis on puusepatöökoda, prosphora kauplus, küünlapood, pesumaja ja saunamaja. Kooli võetakse vastu keskharidusega õigeusu inimesi vanuses 18-35 aastat. Õpitakse Vana ja Uue Testamendi pühakirja, katekismust, kirikuslaavi keelt ja muid kirikuaineid. Õppimine koolis on päevases õppevormis või eksternina (tasuta). Koolis on pühapäevakool. Õpetajad ja lõpetajad tegelevad misjonitegevusega. Aastatel 1994 - 2001 oli kooli rektor isa Roman (R.S. Gutsu), praegu isa Vitali (V. Gerusov). 2001/2002 õppeaastal õppis koolis 80 inimest.

Allikas: Pihkva entsüklopeedia. Peatoimetaja - A. I. Lobatšov. Pihkva, Pihkva oblasti avalik asutus - kirjastus "Pskov Encyclopedia", 2007 | →

Kesk-eriõppeasutus. See avati 5. septembril 1960. aastal. See asus Puškini tänaval. Klaveri, koorijuhtimise, rahva- ja keelpillide osakonnas õppis 50 õpilast. 1961. aastal avati puhkpillide, soololaulu ja muusikateooria osakonnad. Koolitus oli päevane, õhtune ja kirjavahetus. 1968. aastal kolis kool uude majja Velikaja jõe kaldal, kus on mugavad klassiruumid ja avar 600-kohaline kontserdisaal. 1998. aastal avati kooli metoodikakabineti baasil personali täiendus- ja ümberõppe osakond, kus koolitatakse aastas üle 200 õpetaja. muusikakoolid alad. Praegu on koolis kuus osakonda: klaveri-, dirigeerimis- ja koori-, muusikateooria-, rahva-, puhk- ja keelpilliosakond. Koolitus toimub täiskohaga. Lõpetajad saavad õpetaja, saatja ja loomingulise meeskonna juhi kvalifikatsiooni. Kool on oma tegevusaastate jooksul lõpetanud üle 2500 spetsialisti. 2000. aasta detsembris sai kool helilooja N. A. Rimski-Korsakovi nime. Kooli asutamisest saadik on siin töötanud austatud kooliõpetaja Venemaa Föderatsioon A. M. Tširkova, õpetajad V. I. Voitšenko, N. P. Kozno, O. A. Smirnov, G. A. Petrova. Seitse õpetajat on Vene Föderatsiooni austatud kultuuritöötajad: N. D. Gureeva, Yu. L. Merkulov, I. N. Kozno, V. V. Krichevsky, L. V. Kudrjavtseva, L. M. Pavlova, B. V. Timofejev ning õpetajad T. A. Lapteva, A. Yu. Merkulov. Venemaa Heliloojate Liidu liige. Kooli õpetajad töötavad Pihkva oblasti filharmoonias. Kooli baasil on loodud kuus õpilasrühma, kes annavad kontserte piirkonnas ja kaugemalgi. Kooli juurde on loodud laste filharmoonia selts. Koolitöötajad on Pihkva balalaikavirtuoosile B. S. Troyanovskile pühendatud iga-aastase festivali, noorte interpreetide avatud konkursi ja heliloojatele M. P. Mussorgskile ja N. A. Rimski-Korsakovile pühendatud vene muusika festivali, muude konkursside, olümpiaadide ja konverentside algatajad. 2001. aastal avati kooli baasil N. A. Rimski-Korsakovi nimeline Peterburi Riikliku Konservatooriumi filiaal. Kooli direktor on B. V. Timofejev.

Allikas: Pihkva entsüklopeedia. Peatoimetaja - A. I. Lobatšov. Pihkva, Pihkva oblasti avalik asutus - kirjastus "Pskov Encyclopedia", 2007 | →

Religioossed hooned jumalateenistuste ja rituaalide läbiviimiseks. 19. sajandi lõpul oli Pihkva piiskopkonnas 477 kirikut. Need jagunesid provintsilinnas katedraaliks, rajoonilinnades linnakatedraalideks, kloostrikatedraalideks ja kirikuteks, kihelkonna- ja kalmistukirikuteks, asutuste ja sõjaväeosade juures asuvateks kirikuteks ning kodukirikuteks. Piiskopkonnas oli mitusada kabelit – väikesed kirikud ilma altari ja vaimuliketa, mis olid mõeldud avalikuks palveks, tavaliselt määratud lähedalasuvasse kirikusse. Pihkva linnas oli 1917. aastaks 50 tegutsevat õigeusu kirikut ja umbes 27 erinevatel aegadel ehitatud kabelit. Pihkvas ja kubermangu põhjaosas säilitati 15. - 17. sajandi kirikuid, kuid oli ka 13. - 14. sajandil püstitatud kirikuid; provintsi lõunaosas pärines enamik kirikuid 18. sajandist – õigeusu religioosse arhitektuuri hiilgeajast (Velikolukski rajooni 54 kirikust 35 ehitati 18. sajandil). Templite arhitektuurne välimus oli mitmekesine. Kubermangu põhjaosas olid "Pihkva stiilis" ehitatud kirikud. Selle iseloomulikud jooned on lihtsus, põhimõttelisus, kaunistuste peaaegu täielik puudumine, massiivne veranda, templi põhiosa laiendused, eraldiseisev kellatorn ja muud omadused. Provintsi lõunaosas püstitati baroki, klassitsismi, impeeriumi ja uusvene stiilis kirikuid. Templihoonete ehitamise materjalid olid kivi, telliskivi ja puit. Templid püstitati tavaliselt kõrgendatud kohtadele ja olid seotud ümbritseva maastikuga. Kirikud ehitati koguduseliikmete endi kuludega. Tihti oli mõni jõukas mõisnik või aadlik, kes andis märkimisväärse summa raha, mille “hoolde” abil templid ehitati. Mõnes kirikus olid koguduseliikmed puutumatuid panuseid, millest saadud huvi läks templi täiustamisele. Alates 19. sajandi teisest poolest on kirikute remondiks eraldatud valitsuse vahendeid.
Kihelkonnakirikute vaimulikkond koosnes tavaliselt preestrist (harvemini kaks), mõnikord diakonist, alamvaimulikest: sexton, psalmilugeja või sekston, samuti prosphora (naine, sageli vaimuliku lesk, määratud prosphora küpsetamiseks) . Pihkva Vaimulik Seminar koolitas preestreid paljudele kubermangu kirikutele ning paljud alamvaimulikud lõpetasid Velikije Luki vaimuliku kooli. Vaimulike töötasu maksis riik: preester sai keskmiselt 140 rubla aastas, sekston - 40 rubla, psalmilugeja - 30 rubla ja prosphora - 24 rubla, mis oli tagasihoidlik.
Igale kihelkonnakirikule kuulus kirikumaad, mille keskmine norm oli 33 dessiatiini. Osa maast asus kiriku, kirikumajade ja kalmistu all ning ülejäänu kasutati põllumaaks ja heinateoks. Preestril oli õigus 15, sekstonil 12, psalmistil 7 ja prosporal 3 aakrit maad. Mõnikord anti maad rendile kihelkonna talupoegadele, teinekord harisid seda vaimulikud ise. Paljudes kirikutes olid kihelkonnakoolid. Need kihelkondade juhitud algõppeasutused mängisid suurt rolli kirjaoskuse levikul revolutsioonieelsel Venemaal. Koolides õpetasid reeglina teoloogilise haridusega õpetajad ja preester õpetas Jumala seadust. Kirikupühade ja igapäevaste jumalateenistuste ajal tõmbasid kirikud ligi palju usklikke. Sellele aitasid kaasa imelised, kohapeal austatud ikoonid ja muud neisse talletatud pühapaigad.
Pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni Venemaal suleti enamus Pihkva oblasti kirikuid, siseviimistlus hävitati või rüüstati, suletud kirikute ruume kasutati partei ja nõukogude võimu äranägemisel klubide korraldamiseks, kultuuriürituste läbiviimiseks. ja isegi majanduslikeks vajadusteks. Paljusid Vene õigeusu kiriku ministreid süüdistati kontrrevolutsioonilises propagandas ja saadeti vangi, pagendati paranduslaagritesse ja paljusid lasti maha.
Suure Isamaasõja ajal (1941-1945) hävitati ja põletati palju kirikuid. 20. sajandi 50. aastatel kiusas Vene õigeusu kirikut taas riik taga. Elanikud lammutasid kohalike võimude loal templite varemed telliste või küttepuude jaoks. Vähenes ka tegutsevate kirikute arv. Velikije Lukis oli enne Oktoobrirevolutsiooni 16 iseseisvat kirikut, kuid praegu on neid vaid kaks. Velikoluksky linnaosas on 25 kirikust säilinud kahe säilmed. Endise Velikolukski rajooni territooriumil (osa praegusest Velikoluksky, Novosokolnichesky, Loknyansky ja Kuninsky rajoonist) säilis 54 kirikust vaid 14 kirikut. Viimastel aastatel on piirkonna linnades ja rajoonides Vene õigeusu kirik, võimud, ettevõtjad, pühendunud ja elanikkond palju teinud vanade taastamiseks ning uute kirikute, kabelite ja muude usuhoonete ehitamiseks. Praegu on Pihkva piiskopkonnas 193 kirikut, 94 kabelit ja 9 kloostrit. Pihkva ja Velikolukski peapiiskop – piiskop Eusebius.

Allikas: Pihkva entsüklopeedia. Peatoimetaja - A. I. Lobatšov. Pihkva, Pihkva oblasti avalik asutus - kirjastus "Pskov Encyclopedia", 2007 | →

See arenes välja 19. sajandi keskpaigast. Raudteeliinide lõigud rajati üle Pihkva oblasti territooriumi: Peterburi - Varssavi (1857 - 1862); Pihkva - Rižskaja (1886 - 1888); Moskva – Vindavo – Rybinsk (1894 – 1915).
Esialgu arenes eraraudtee ehitus. Esimene aktsiaselts oli Venemaa Raudteede Peaselts. See tegeles Peterburi - Varssavi ehitusega raudtee. Pihkva-Riia raudtee ehitati riigi rahaga. Alates 1895. aastast ehitati Pihkva kubermangus raudteed Aktsiaselts Moskva – Vindavo – Rybinski raudtee. Ta ehitas raudteesõlmed Dno, Velikije Luki ja Novosokolniki. 1901. aastal teostas see firma Moskva – Velikije Luki – Kreuzburg – Riia liini ehitust. 1906. aasta sügisel (pärast raudteeliini Bologoe – Velikije Luki – Volokovõsk–Polesskaja ehitamist) sai Velikije Luki jaam Moskva – Vindavo – Rybinski ja Nikolajevskaja raudteede sõlmpunktiks. Viimane selle ettevõtte poolt Pihkva kubermangus ehitatud liin oli Gdovi - Pihkva - Polotski kiviraudtee (ehitatud alates 1915. Venemaa valitsus Põhjarinde vajadusteks). Pihkva kubermangu territooriumil ehitasid raudteed peamiselt othodniku talupojad, aga ka nende külade elanikkond, mille lähedal ehitati. Nad kasutasid labidaid, kärusid, kirkasid ja raudkange. Palgatud meeskond koosnes kaevajatest, kuhjajatest, rullikutest, tasandajatest, puuseppadest ja kirvemeestest. Maksed tehti kogu artellile. Trahvid, elamistingimuste puudumine ja epideemiad muutsid töö teedeehitusel väga keeruliseks. Samas kasutati tolle aja arenenud insenertehnilisi lahendusi. Pihkva oblastiga olid otseselt seotud järgmised sillainsenerid: S.V.Kerbedz ja D.I.Žuravski, kelle kavandite järgi ehitati raudteesillad üle Velikaja jõe.
19. sajandil ja 20. sajandi alguses Pihkva oblastisse ehitatud raudteed panid aluse kaasaegsele raudteevõrgule ning ühendasid kubermangu kaugemad nurgad Venemaa keskpiirkondadega: Peterburi ja Moskva linnad usaldusväärse sidevahendiga. . Pihkva, Dno, Velikije Luki, Novosokolniki jaamad asusid mitme raudtee ristumiskohas, neisse rajati ristmikujaamad, mille kaudu toimus side. Kesk-Venemaa ja Volga piirkond läänepoolsete linnade, jäävabade Balti sadamatega. Pihkva raudteejaamad mängisid olulist rolli Loode- ja Kesk-Venemaa majanduse arengus. Nende töötajad, autojuhid, konduktorid olid reeglina pädevad, professionaalselt koolitatud ja kõrgelt tasustatud spetsialistid. Tööliste koolitamiseks korraldati käsitöökursusi, raudteelaste koolitamiseks avati 1902. aastal Velikije Luki jaamas tehniline raudteekool (praegune tehnikum).
Märkimisväärne osa raudteelastest võttis aktiivselt osa revolutsioonilisest liikumisest. Pihkva, Velikije Luki, Neveli, Toropetsi linnade sotsiaaldemokraatlikud raudteelaste rühmad olid Pihkva kubermangu töölisliikumise peamiseks baasiks. 1917. aastal üritasid Dnovski raudteetöötajad viivitada rongi, millega keiser Nikolai II naasis Mogilevi linnast, kus Esimese maailmasõja ajal (1914–1918) asus Vene armee kõrgeima ülemjuhataja peakorter. ). Rong peatati Pihkva jaama lähedal raudteerööbastel. 2. märtsil 1917 kirjutas keiser siin kuninglikus vankris alla Venemaa troonist loobumise dokumendile. Esiteks Maailmasõda, tsiviil- ja välissekkumine, mis puhkes pärast seda, kui see viis raudteetransport ja kogu Venemaa majandus kokku varisema. Pihkva raudteelastel õnnestus transpordiühendused taastada 1925. aastaks. Selles mängisid suurt rolli alambotnikud, pühapäevad ja muud ühiskondlikud algatused: transpordinädalad, veonädalad, remondinädalad.
1920. aastal kehtestati vastavalt Brest-Litovski lepingule Pihkva kubermangu territooriumile riigipiir. 20 aastat töötas Pihkva raudtee piirirežiimil. Raudteelased osalesid riigipiiri kaitsmisel. Loodi spetsiaalsed raudteekaitseüksused. Soomusrong "Stereguštšõ" kontrollis Pihkva piiripiirkonna territooriumil asuvat raudteeliini. Teostati tehnilisi ümberehitusi, suurendati veduripargi võimsust ja autode kandevõimet, võeti kasutusele uued signalisatsiooni- ja sideseadmed ning tõsteti reisijate sõidu mugavust. 20. sajandi 30. aastatel ehitati Pihkva linna raudteehaigla; elamud, klubid.
Sõjaeelsete viieaastaplaanide aastail kasvas piirkonnas raudteeliinide pikkus, kasvas ka kaubakäive. 1941. aasta alguseks olid koos vanadega töös uued võimsad FD, IS, SO seeria auruvedurid, kaheteljelised ja neljateljelised kaubavagunid ning automaatsiduriga varustatud vagunid. Suure Isamaasõja ajal (1941-1945) võitlesid raudteelased rindel ja võitlesid vaenlasega maa all ja partisanide üksustes. 18 Pihkva raudteelast said Nõukogude Liidu kangelased. Pärast Pihkva oblasti vabastamist okupatsioonist taastasid raudteelased raudteetranspordi ja raudtee.
1946. aastal korraldati filiaalid kõigil riigi raudteedel, sealhulgas Pskovskoje ja Dnovskoje (viimane sai hiljem Pihkvskoje osaks, nagu Velikolukskoje). 20. sajandi 50. ja 60. aastatel asendati Oktjabrskaja raudteel auruvedurite veojõud diisel- ja elektriveojõuga. 70. aastate keskpaigaks hõlmas Pihkva filiaal 26 äriüksust, sealhulgas Pihkva, Dnovski, Velikolukski ja Novosokolnichesky raudteesõlmed. 1980. aastatel rekonstrueeriti sõlmjaamad Dno ja Velikije Luki, jätkus raudteeliinide kaasajastamine ja raudteeteenuste tehniline ümbervarustus. 31. juulil 1996 reorganiseeriti Oktjabrskaja Raudtee Pihkva haru Peterburi Pihkva allüksuseks - Raudtee Vitebski haru. 2001. aastaks see kaotati ja määrati uuesti Oktoobriraudtee Peterburi – Vitebski harule. Pihkva oblasti territooriumi läbivate raudteeliinide kogupikkus on 1092 kilomeetrit.

Allikas: Pihkva entsüklopeedia. Peatoimetaja - A. I. Lobatšov. Pihkva, Pihkva oblasti avalik asutus - kirjastus "Pskov Encyclopedia", 2007 | →

Plyussky linnaosas. Avati 1950. aastal maakutsekoolina nr 2. Koolitab masinaoperaatoreid Põllumajandus, kombaini operaatorid ja autojuhid. Alates asutamisest on see lõpetanud 13 tuhat traktoristi, kes töötavad Pihkva oblastis ja Venemaal. Koolil on olemas vajalik materiaal-tehniline baas. Siin töötavad kõrgelt professionaalsed õpetajad ja tööstuskoolituse spetsialistid. Nende hulgas on esimene direktor L. I. Baranovsky, Vene Föderatsiooni austatud kutsehariduse õpetaja ja L. G. Barkannikov, kelle poeg E. N. Barkannikov kooli juhib.

Allikas: Pihkva entsüklopeedia. Peatoimetaja - A. I. Lobatšov. Pihkva, Pihkva oblasti avalik asutus - kirjastus "Pskov Encyclopedia", 2007 | →

See algas ajalehe “Pihkva provintsi teataja” ilmumisega. Selle esimeses numbris, 5. jaanuaril 1838, ilmus kindralmajor Esaulovi “Statistiline teave Toropetsi linna kohta”. Siis avaldati siin Ivan Butõrski esseed Velikiye Luki ja Opochka linnade kohta, Akim Voina-Kurinsky - Kholmi linnast, Fjodor Studitski - Petšora linnast, parun Fitingofi - Ostrovi linnast. Pihkva linna ajalugu käsitlevaid uurimusi ajalehe kahe esimese eksisteerimisaasta jooksul siiski ei avaldatud. Detsembris 1839 määrati F. F. Bartolomei Pihkva kuberneriks. 1840. aasta märtsis pöördus ta elanike poole palvega saata ajalehele ajaloolisi ja majanduslikke artikleid. Esimesena vastas New Ascensioni kiriku preester N. F. Milevski. Ta kopeeris arhiivis iidseid dokumente, mida hakati avaldama ajalehes “Pihkva kubermangu teataja” koos oma kommentaaridega 1840. aasta augustist ja jaanuarist 1841 tema “Pihkva linna muististe arheograafiline kirjeldus, mis on säilinud tänapäevani. päev” avaldati ajalehe lehekülgedel. Aastast 1853 töötas insener-major I. F. Godovikov Pihkva kubermangu ehitus- ja teedekomisjonis. Ta koostas kaheköitelise “Pihkva kubermangu muististe kirjelduse ja kujutamise” (ilmus osaliselt 1880-1882 pealkirja all “Lühike ajalooline ülevaade Pihkva linnast ja selle muististest”) ja “Pihkva kubermangu muististe atlase. Pihkva” koos 1857. aasta seisuga Pihkva kubermangu plaani lisaga. Pihkva teoloogilise seminari õpetaja A. S. Knjazevi kuulsad koduloolised teosed olid “Pihkva linna vaatamisväärsuste register” ja 1858. aastal avaldatud “Kolmainsuse katedraali ajalooline ja statistiline kirjeldus”. Nende tööde autor ja tema uurimused aitasid krahv M. V. Tolstoid raamatu "Pihkva pühamud ja muistised" (1861) ettevalmistamisel. Alates 1862. aastast õpetas Pihkva vaimulikus seminaris I. I. Vasilev, kes läks 1866. aastal teenima Pihkva kontrollkambrisse. Talle kuuluvad koduloolised teosed: “Pihkva peakool ja Pihkva kubermangugümnaasium” (1870), “Lon ja Pihkva kubermang” (1872), “Pihkva kubermanguga seotud artiklite bibliograafiline register. 1517-1887" (1891), "Pihkva linna ja selle lähiümbruse arheoloogiline register" (1898), "Jäljed A. S. Puškini Pihkva kubermangus viibimisest" (1899) jt. 1863. aastal tuli Pihkva kubermangu kohaliku ajaloo kogemusega K. G. Evlentjev. Ostrovi linnas õpetajana töötades õppis ta ka kodulugu. 1867. aastal asus elama Pihkvasse. Avaldanud arhiividokumente ja oma uurimusi: “Arheoloogiline märkus Pogankini kambritest” (a-st 1870 alates viis korda kordustrükk koos lisaga “Pskovitini raamatud, posaadikaupleja Sergei Ivanov, Pogankini poeg”), “Arheoloogilisel ekspeditsioonil, et uurida Pihkva vangikoopad” (1873) , ajalehtedes - kirjeldused jalutuskäikudest Pihkva ümbruses ja reisidest väljapoole selle piire. I. I. Vasilev ja K. G. Evlentjev said initsiaatoriteks kohaliku ajaloo muutumisel üksikisikute individuaalsest tegevusest mõttekaaslaste ühiseks tööks. K. G. Evlentjevi koostatud “Pihkva vanavarakogujate seltsi” põhikirja eelnõu kiitis heaks 29 asutajat. 1869. aasta augustis pöördus harta autor Keiserliku Arheoloogia Seltsi poole rahalise toetuse saamiseks, kuid talle keelduti. Novembris 1871 tegi I. I. Vassiljov ettepaneku luua iseseisva ühiskonna asemel kubermangu statistikakomitee juurde spetsiaalne arheoloogiakomisjon ja töötas välja selle tööreeglid. Komisjoni esimesel koosolekul 4. augustil 1872 valiti selle juhtideks kuberner M. B. Prutšenko ja asekuberner A. M. Žemtšužnikov ning sekretäriks K. G. Evlentjev, määrates ta tulevase muuseumi kuraatoriks. Aadli kubermangujuht parun Fitingof-Shel loovutas kaks tuba aadlikogu majas (praegu Sovetskaja tänav 52) muuseumi jaoks. K. G. Evlentjev lõi muuseumi ekspositsiooni ja hakkas külastajaid vastu võtma ilma piduliku avamiseta. Esimene kuulutus, mis kutsus üles "arheoloogiakomisjoni muuseumiga tutvuma soovijaid", ilmus Pihkva kubermangu teatajas 20. mail 1876. aastal. Sellest kuupäevast alates loetakse kaasaegse Pihkva muuseum-kaitseala olemasolu. Samal aastal koliti muuseum riigikantselei majja. Kaheksa aasta jooksul (1872-1880) avaldas arheoloogiakomisjon palju mainitud I. I. Vassilovi ja K. G. Evlentjevi, koduloolaste I. M. Pulherovi, V. A. Butševitši, N. K. Boguševski jt töid. 1878. aasta suvel viidi Izborski ja Vybuti lähedal Moskva Arheoloogia Seltsi esimehe krahv A.S. Uvarovi juhtimisel läbi nelja suurvürsti juuresolekul küngaste väljakaevamised. Samal ajal väljendas krahv ideed võimalusest luua Pihkvas arheoloogiaühing. 1879. aasta oktoobris võeti arheoloogiakomisjoni erakorralisel koosolekul vastu Pihkva Arheoloogia Seltsi (PAS) põhikirja projekt ja 1880. aasta juulis kinnitas see rahvahariduse ministri. Oktoobris 1880 valiti ÜVK esimesel koosolekul kuberner M. seltsi esimeheks. Muuseumi kuraatoriks jäid B. Prutšenko, K. G. Evlentjev. ÜVK koosolekutel arutati muinasmälestiste kaitse küsimusi, loeti ette liikmete aruanded. Alates 1896. aastast on seltsi teoseid ilmunud 12 kogumikku. Aastaid olid selle aktiivsed tegelased sekretär F. A. Ušakov ja muuseumi kuraator A. Zaborovski. Aastatel 1898–1903 oli PJSC esimees aadli provintsijuht N. I. Novosiltsev. Märtsis 1900 õnnestus tal audientsil keiser Nikolai II juures saada nõusolek suurte Pogankini kambrite üleandmiseks muuseumisse. Alates 1906. aastast sai PJSC sekretäriks ja muuseumi kuraatoriks N. F. Okulich-Kazarin, “Muistse Pihkva kaaslane” autor. Enne 1917. aasta revolutsioone Venemaal tekkis Pihkvas veel kaks kodulooorganisatsiooni. Peapiiskop Arseni (Stadnitski) avas 1906. aasta augustis kirikuarheoloogiamuuseumi ja augustis 1908 organiseeris Pihkva kirikuajaloo-arheoloogiakomitee, mis võttis üle kirikuarheoloogiamuuseumi. 1910. aastal ilmus kogumik komitee töödest. Veebruaris 1916 avati Pihkva kubermangu teadusarhiivikomisjon, mis andis 1917. aasta septembris välja oma tööde kogu. Pärast kodusõda (1918 - 1920) juhtisid kodulooliikumist Rahvahariduse Instituudi (IPE) õpetajad. 1920. aasta novembris lõid nad loodusteaduste ringi ja 1921. aasta veebruaris muutsid nad selle professor A. I. Dzens-Litovski juhitud Maailma teaduse armastajate ühinguks. INO rektor V. K. Grinkevitš osales 1921. aasta detsembris ülevenemaalisel konverentsil teadusseltsid kohalikku piirkonda uurima ja jaanuaris 1922 moodustati tema juhatusel Pihkvas sama selts, mis sai peagi nimeks Pihkva Koduloo Selts. 1923. aasta oktoobris ühinesid sellega World Science Society ja iidne PAO. Provintsiaalmuuseumi juures asus tööle Koduloo Selts, mille direktorid (E.M. Tihvinski, seejärel A.K. Yanson) juhtisid Seltsi nõukogu. Aastatel 1924-1929 ilmus seltsi “Tunne oma maad!” neli teoste kogumikku. 1927. aastal andis rajooni rahvahariduse osakond (OkrONO) välja kogumiku “Pihkva oblast”. Ajaleht Pskov Alarm avaldas ka artikleid piirkonna majanduse ja ajaloo kohta. 1930. aastal kodulooorganisatsioonide tegevus riigis lõpetati. 1950. aastatel ilmus Pihkva oblastis kirjanduslik almanahh “Velikaja ja Pihkva kaldal”, kus avaldati ka koduloolist materjali. Peamine kodulooline töö koondus Pihkva muuseum-kaitsealasse. Alates 1980. aastast on siin regulaarselt peetud teadusseminare “Pihkva ja Pihkva maa arheoloogia ja ajalugu” ning alates 1986. aastast iga-aastaseid teaduslikke ja praktilisi konverentse “Muistne ja kaasaegne Pihkva” koos osalejate aruannete kokkuvõtete avaldamisega. . Alates 1992. aasta novembrist tegutseb Velikolukski Linna Koduloo Selts. See korraldab teaduslikke ajaloo- ja kodulookonverentse, osaleb kodulookirjanduse väljaandmisel ning aitab koolidel kodulootööd rajada. Alates 1994. aasta septembrist annab S. M. Kirovi nimeline Pihkva Riiklik Pedagoogiline Instituut välja ajaloo- ja kodulooajakirja “Pihkva”. Ajalehes “Sterkh” ilmuvad igakuised koduloolised lisad “Pihkva kroonikad” ja “Velikolukski kroonikad”, mis seejärel koondatakse samanimelistesse artiklikogumikesse. Alates 1999. aasta sügisest Pihkva oblasti all teaduslik raamatukogu tegutseb Pihkva koduloolaste klubi (juhataja M. M. Mednikov). Kohalikud ajaloolased N. F. Levin, M. M. Mednikov Pihkvast, N. D. Kazjulin ja A. G. Želamski Nevelskojest, A. B. Stasjuk Ostrovskist, vend ja õde Kaidalov Palkinskist, I. A. Tsvetkov Pytalovskist, V. P. Konstantinov Trosimo S. V. rajoonist V. P. Konstantinov, Trosimo S.V., T. Orlov , Z. P. Antonova Velikije Lukist ja teised Pihkva oblasti uurijad osalesid Pihkva esmamainimise 1100. aastapäevaks välja antud raamatute loomisel Vana-Vene raamatukroonikas, sealhulgas aastapäeval ilmunud “Pihkva entsüklopeedias”. aastal.

Pihkva teoloogiakool- Vene Õigeusu Kiriku Pihkva ja Velikije Luki piiskopkonna õppeasutus. See loodi kreeka-ladina klasside baasil, tegutsedes aastast. Kooli juures on kaks Pühima Neitsi Maarja ja Niguliste Eestpalve kirikut.

Ajalooliselt asus kool Velikolutskaja tänava (praegu Sovetskaja) majas. Sel aastal lakkas see tegelikult olemast. Tänavu avati see uuesti tänaval. Karl Marx (endine Petrovskaja tänav). Esimene kooli lõpetamine toimus 1997. aastal.

Hetkel tegutsev õppeasutus. Koolituse kestus - 3 aastat.

Kirjutage ülevaade artiklist "Pihkva teoloogiakool"

Lingid

• pleskov60.ru/krasnoarmeyskaya-1.html
• www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=5830

Pihkva teoloogiakooli iseloomustav katkend

Meeste teoloogiline kool (nüüd Industrial College)

Pihkva, st. Krasnoarmeiskaja, 1

Ajalooline viide

Pihkva rajooni poiste teoloogiakool asutati 28. septembril 1809 Püha Sinodi 6. märtsi 1809 määruse alusel ja avati Pihkva Vaimuliku Seminari juures. 1867. aastal eraldati kool seoses usuõppeasutuste reformiga seminarist, saades omapoolse juhtimise.

24. juulil 1870 ostsid rajooni vaimulikud koolile maaomanik Derjugini suure majapidamise koos kivimaja, kolme puidust kõrvalhoone ja aiaga jõe vasakul kaldal. Suurepärane.

Kitsad ruumid ja ühiselamu puudumine nõudsid aga lisaehitust, mille jaoks koguti vahendeid mahaarvamiste korras: Pihkva koolirajooni kirikute tuludest 10 aasta jooksul.

1884. aasta veebruaris eraldati piiskop Natanaeli nõudmisel igale kirikule korraga 30% sularahast. Hostelihoone projekteerimine on alanud. Piiskopkonna võimud lükkasid üksteise järel kolm projekti tagasi.

Neljas telliti uuele linnaarhitektile A.M. Vekshinsky, kes esitas õpperuumide ja ühiselamu tervikliku projekti tingimusega, et kõik vanad hooned lammutada.

Projekti kiitis heaks järgmine piiskop Hermogenes. A.N. Välisreisil olnud Vekšinski kutsus Pihkvasse tööle kunstiakadeemia sõbra F.P. Nesturkh, kellega nad projekti lõpetasid ja 23. juunil 1888 vundamendi rajamisel viibisid. Nesturkh, kes asendas Vekshinsky linnaarhitektina,
jälgis ehitust ja tegi projektis täpsustusi.

Ehitus kestis viis aastat. Nesturkh töötas välja ehitusjärjestuse plaani, mis võimaldas tunde koolis mitte katkestada.

1890. aasta aprillis oli kirdetiib tundideks valmis, vana kivimaja lammutati, mille kohale kerkis 1891. aasta sügiseks haldus- ja õppehoone. Ühiselamuhoone valmis 15. septembriks 1892. aastal.

Ehituskulud - üle 83 tuhande rubla - ületasid kogutud vahendeid ja veel kolm aastat seisis hoone ilma välisviimistluseta. Suurele eelnenud aastatel Isamaasõda, majas asus nõukogude parteikool.

Pärast Pihkva okupeerimist jäi hoone lagedeta. Selle taastasid 1946. aastal ehitustehnikumi õpilased ja õpetajad, mis 1958. aastal reorganiseeriti tööstustehnikumiks, mis teostas objekti edasiarendust.

Peamised arhitektuurilised omadused

Asub jõe vasakul kaldal. Velikaya Olginskaja muldkeha ja tn. Krasnoarmeiskaja. Hoone on kahekorruseline keldrikorrusel, ristkülikukujuline risaliit ja sisehoov. Seinad on tellistest ja krohvitud.

Vaimne kool meestele. 1888-1895 Üldplaan. Pihkva, Krasnoarmeiskaja tn., 1

Maht jaotati esialgu kolmeks järjestikuseks püstitatud hooneks. Konstruktsiooniõmblused on visuaalselt määratud katusekõrguste ja sellele viiva tulemüüri väljapääsude erinevustega, mis aga ei riku kompositsioonilis-ruumilise struktuuri tajumise terviklikkust.

Arhitektuur näitab eklektika mõju koos klassitsismi elementide ülekaaluga.

Vaimne kool meestele. 1888-1895 Üldvaade idast. Foto 1991 Pihkva, Krasnoarmeiskaja tn., 1

Erinevate viimistlusnõuetega esi- ja igapäevaelu tsoonide kompositsiooniline jaotus väljendas retrospektivismile iseloomulikku dekoratiivset lähenemist välis- ja sisedekoori süsteemi kujundamisele.

Tänavapoolsetel esifassaadidel ja 2. korruse saalis kasutati rikkalikult stiliseeritud klassitsismi dekoori, minimaalsete vahenditega kujundati hoovifassaadid ja tööruumide interjöörid.

Kõige uhkem ja pidulikum kujundus on idafassaad, mis jääb jõe poole. Koosseis
sümmeetriliselt aksiaalne kolmeosaline kahe suure külgneva risaliidiga.

Telje paljastab peasissekäigu poolringikujulise avaga madal eend, teisel korrusel paarispoolsambad ja lae tasandil astmeline pööning.

Vaimne kool meestele. 1888-1895 Idafassaad. Keskosa. Foto 1991 Pihkva, Krasnoarmeiskaja tn., 1

Keskosa 2. korruse tasandil kaunistavad muulide poolsammastega poolringikujulised aknad. Esimese korruse sein on töödeldud suure rustikatsiooniga. Ka risaliitide dekoratiivne kompositsioon on sümmeetriliselt teljesuunaline, täiendatud väikese frontooniga pööningu taustal, nurgad on kinnitatud lahtiste pilastritega.

Tänavapoolse lõunafassaadi kompositsioon. Krasnoarmeiskaja, üldiselt asümmeetriline, kolmeosaline külgnevate risaliitidega, kergelt väljaulatuv ja erinevalt kaunistatud. Õige risaliit kordab põhimõtteliselt peafassaadi risaliiti dekoratiivset kompositsiooni.

Mõlema korruse välimised aknaavad asendati valedega (1946.a. hoone restaureerimise käigus tehti sellele fassaadile ka aknad). Vasakul risaliidil on ühtlaste vahedega aknaavad, mille ahvatlemiseks on rustikatsioon, millele annavad rõhku sirged sandaalid. Väljaulatuva osa vasakus nurgas on ümardus koos toestusega kogu kõrguse ulatuses.

Keskosas asetsevad labade vahel ühtlaselt raamitud aknaavad, 1. korrusel jämedalt rustikeeritud ja 2. korrusel siledad. Kompositsiooni täiendab kompleksprofiiliga karniis.

Läänefassaadi kompositsioon on sümmeetriliselt teljekujuline kahe külgneva eendiga, mille nurgad on ümardatud ja toestatud.

Kasutati maalähedasi aknaraame, sandrikeid ja profiilvardaid. Korrustevahelise lae ja kroonikarniisi tasapinna fikseerimine sarnaselt lõunafassaadi vasakpoolse risaliidiga.

Vaimne kool meestele. 1888-1895 Lääne fassaad. Foto 1991, Pihkva, Krasnoarmeiskaja tn., 1

Parempoolsele risaliitile lisati käik (1950. aastad). Keskel on kaar, mis viib hoovi. Põhjafassaadi sein ei ole kompositsiooniliselt tasakaalustatud, erineva kõrgusega hoonete ristmik on juhuslik, aknaavad on ilma raamideta, kasutatud on vaid tõmbetuult ja karniisi. Samuti on lahendatud sisehoovi fassaadid.

Kõikide fassaadide seintel on metallvõrega ventilatsiooniavad ja varikatused. Süsteem ei tööta Planeeringu lahendus on koridorsüsteemi alusel.

Koridor, mis kulgeb ümber sisehoovi, läbib kõiki kolme hoonet, ühendades trepikojad, tagades funktsionaalsete tsoonide kõik vajalikud ruumilised ühendused: loodeosa on 2-korruseline, mõeldud klassidele ja ehitatud esimesena.

Teises etapis ehitati idapoolne kahekorruseline keldriga maja haldus- ja õpperuumideks. Hoone edelaosa kahekorruseline osa projekteeriti internaatkooli õpilaskoduks ja ehitus lõpetati.

Funktsionaalsed nõuded määrasid ruumide planeeringu ja suuruse. Interjööride dekoratiivses kujunduses on esile tõstetud sissepääsugrupp - peasissekäigu vestibüül, fuajee ning 1. ja 2. korruse kesksed trepihallid, kuid ainult 2. korruse esiku seinu kaunistab a. reljeef arkaadi kujul, lagi ja maal tehtud peale katuse taastamist.

Eeskojas ja eeskojas on endiselt dekoratiivsed keraamilised plaadid põrandad. Killustik vundament, kandvad seinad tellistest, krohvitud, põrandad ja katusekonstruktsioonid on puidust. Hoone mõõtmed plaanil on 43 x 53 m.

Pihkva kolledž Riiklik Ülikool(endine meeste usukool)

Üldine informatsioon

Üks väheseid 19. sajandi lõpust säilinud Pihkva avalikke hooneid, mis on eklektilistes vormides ja lopsaka kaunistusega. Mängib olulist rolli Velikaya jõe muldkeha arengu panoraampildis.