Kes lõi süsteemianalüüsi maailma. Immanuel Wallerstein on üks maailmasüsteemide analüüsi rajajaid. Kaks võimalust surra

Maailmasüsteemide analüüs uurib ühiskondade, mitte üksikute ühiskondade süsteemide sotsiaalset arengut, erinevalt varasematest sotsioloogilistest käsitlustest, kus sotsiaalse evolutsiooni teooriad käsitlesid eelkõige üksikute ühiskondade, mitte nende süsteemide arengut. Selles on maailmasüsteemide lähenemisviis sarnane tsivilisatsiooniga, kuid läheb veidi kaugemale, uurides mitte ainult ühte tsivilisatsiooni hõlmavate sotsiaalsete süsteemide arengut, vaid ka neid süsteeme, mis hõlmavad rohkem kui ühte tsivilisatsiooni või isegi kõiki tsivilisatsioone. maailmas. Selle lähenemisviisi töötasid 1970. aastatel välja A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi ja T. dos Santos.

Maailmasüsteemide analüüsi kõige levinuma versiooni töötas välja I. Wallerstein. Wallersteini järgi sai moodne maailmasüsteem alguse nn. "pikk 16. sajand" (umbes 1450-1650) ja haaras järk-järgult kogu maailma. Kuni selle ajani eksisteerisid maailmas samaaegselt paljud maailmasüsteemid. Wallerstein jagab need maailmasüsteemid kolme tüüpi: minisüsteemid, maailmamajandus ja maailmaimpeeriumid.

Minisüsteemid olid omased primitiivsetele ühiskondadele. Need põhinevad vastastikustel suhetel.

Keerulisi agraarühiskondi iseloomustavad maailmamajandus ja maailmaimpeerium. Maailmamajandus on ühiskondade süsteemid, mida ühendavad tihedad majanduslikud sidemed, mis toimivad teatud arenevate üksustena, kuid ei ole ühendatud üheks poliitiliseks üksuseks. Maailmaimpeeriume iseloomustab maksude (tribute) kogumine provintsidelt ja vallutatud kolooniatelt.

Wallersteini sõnul muutus kogu kapitalieelne maailmamajandus varem või hiljem maailmaimpeeriumideks läbi nende poliitilise ühinemise ühe riigi valitsemise all. Ainus erand sellest reeglist on keskaegne Euroopa maailmamajandus, mis ei muutunud mitte maailmaimpeeriumiks, vaid kaasaegseks kapitalistlikuks maailmasüsteemiks. Kapitalistlik maailmasüsteem koosneb tuumast (lääne kõige kõrgemalt arenenud riigid), poolperifeeriast (sotsialistlikud riigid 20. sajandil) ja perifeeriast (kolmas maailm).

Wallersteini sõnul on kuueteistkümnendast sajandist tänapäevani toimunud globaalsete majanduslike ja poliitiliste sidemete süsteemi kujunemise protsess, mis põhineb kapitalistliku maailmamajanduse laienemisel. See majandus eeldab tuumikriikide, poolperifeeriamaade, perifeeria ja välisareeni olemasolu. Tuumriigid on need, kus esmalt tekkisid moodsad ettevõtlusvormid ja seejärel algas industrialiseerimisprotsess: Suurbritannia, Holland, Prantsusmaa ja hiljem liitunud Loode-Euroopa riigid, näiteks Saksamaa. Tuumriikide territooriumil sündis tööstuslik tootmine, tekkisid selleks ajaks arenenud põllumajandusvormid ja moodustati tsentraliseeritud valitsused.

Euroopa lõunaosas, Vahemere ümbruses asuvad riigid (näiteks Hispaania) muutusid tuumikriikide poolperifeeriaks. Neid ühendasid põhjapoolsete riikidega kaubandussõltuvussuhted, kuid nende majandus ei arenenud. Paar sajandit tagasi kulges perifeeria – maailmamajanduse "välispiir" mööda Euroopa idaserva. Nendelt aladelt, näiteks nendelt, kus asub praegune Poola, jõudsid põllukultuurid otse tuumikriikidesse.

Märkimisväärne osa Aasiast ja Aafrikast kuulus sel ajal välisareenile – seda ei mõjutanud tuumikriikides kujunevad kaubandussuhted. Koloonia laienemise ja sellele järgnenud suurkorporatsioonide tegevuse tulemusena olid Aasia ja Aafrika riigid kaasatud maailmamajandusse. Tänapäeval moodustavad kolmanda maailma riigid tohutu maailmasüsteemi perifeeria, mille tuum on sisenenud ja omandanud domineeriva positsiooni Ameerika Ühendriikides ja Jaapanis. Nõukogude Liit ja Ida-Euroopa riigid (teise maailma ühiskonnad) olid oma kavandatud tsentraliseeritud majandussüsteemidega ainus suur riikide rühm, mis mingil määral maailmamajandusest välja langes.

Kaasaegne maailm on terviklik süsteem, millel on ühtne tööjaotus, mis põhineb makromajandusel (rahvusvaheline tootmine ja kaubandus). Maailm jaguneb mitte tsivilisatsioonilisteks ja kultuurilisteks aladeks, vaid keskmeks (tuumiks), perifeeriaks ja poolperifeeriaks. Süsteemi tuum saab kasumit, perifeeria aga kaotab. Perifeeria on passiivne ja sõltumatu tsoon, mis on tuuma poolt sisse ehitatud ülemaailmsetesse tootmis- ja kaubaahelatesse.

Wallerstein väidab, et kuna tuumikriigid domineerivad maailmasüsteemis, suudavad nad korraldada maailmakaubandust oma huvidele vastaval viisil. Ta nõustub sõltuvusteoreetikutega, et esimese maailma riigid on omandanud võime kasutada kolmanda maailma riikide ressursse oma eesmärkidel.

Kontseptsioon sisaldab ka sätet riiklikust sõltuvusest, mille kohaselt lõhe keskuse ja perifeeria vahel määrab maailmasüsteemi peamise vastuolu. Tuuma rolli erinevatel ajalooperioodidel mängisid erinevad riigid (alates 16. sajandist - see on Holland, hiljem Suurbritannia ja nüüd USA).

Maailmasüsteemide lähenemisviis

Maailmasüsteemide analüüs uurib ühiskondade süsteemide, mitte üksikute ühiskondade sotsiaalset evolutsiooni, erinevalt varasematest sotsioloogilistest käsitlustest, kus sotsiaalse evolutsiooni teooriad käsitlesid üksikute ühiskondade, mitte nende süsteemide arengut. Selles on maailmasüsteemide lähenemine sarnane tsivilisatsiooniga, kuid läheb veidi kaugemale, uurides mitte ainult ühte tsivilisatsiooni hõlmavate sotsiaalsete süsteemide arengut, vaid ka neid süsteeme, mis hõlmavad rohkem kui ühte tsivilisatsiooni või isegi kõiki maailma tsivilisatsioone. maailm. See lähenemisviis töötati välja 1970. aastatel. A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi ja T. dos Santos. F. Braudelit peetakse tavaliselt selle aluse pannud maailmasüsteemi käsitluse tähtsaimaks eelkäijaks. Seetõttu pole juhus, et maailma peamine maailmasüsteemide analüüsi keskus (Binghamptonis, New Yorgi ülikoolis) kannab Fernand Braudeli nime.

Immanuel Wallerstein

Maailmasüsteemi analüüsi levinuim versioon, mille on välja töötanud I. Wallerstein. I. Wallersteini järgi tekkis kaasaegne maailmasüsteem nn. "pikk 16. sajand" (umbes 1450-1650) ja haaras järk-järgult kogu maailma. Kuni selle ajani eksisteerisid maailmas samaaegselt paljud maailmasüsteemid. Wallerstein jagab need maailmasüsteemid kolme tüüpi: minisüsteemid, maailmamajandus ja maailmaimpeeriumid. Minisüsteemid olid omased primitiivsetele ühiskondadele. Keerulisi agraarühiskondi iseloomustavad maailmamajandus ja maailmaimpeerium. Maailmamajandus on ühiskondade süsteemid, mida ühendavad tihedad majanduslikud sidemed, mis toimivad teatud arenevate üksustena, kuid ei ole ühendatud üheks poliitiliseks üksuseks. Wallersteini sõnul muutus kogu kapitalieelne maailmamajandus varem või hiljem maailmaimpeeriumideks läbi nende poliitilise ühinemise ühe riigi valitsemise all. Ainus erand sellest reeglist on keskaegne Euroopa maailmamajandus, mis ei muutunud mitte maailmaimpeeriumiks, vaid kaasaegseks kapitalistlikuks maailmasüsteemiks.

Andre Gunder Frank

A. Gunder Franki välja töötatud maailmasüsteemi analüüsi variant erineb sellest märgatavalt. Frank juhib tähelepanu tõsiasjale, et väited kümnete ja sadade "maailmasüsteemide" samaaegse eksisteerimise võimalikkuse kohta muudavad paljuski mõttetuks maailmasüsteemi mõiste. Franki sõnul tuleks rääkida ainult ühest maailmasüsteemist, mis tekkis vähemalt 5000 aastat tagasi ja haaras seejärel läbi arvukate laienemis- ja konsolideerumistsüklite kogu maailma. Maailmasüsteemi evolutsiooni käigus nihkus selle kese korduvalt. Kuni selle liikumiseni 19. sajandil, algul Euroopasse ja seejärel Põhja-Ameerikasse, asus see keskus sajandeid Hiinas. Sellega seoses tõlgendas Frank Hiina hiljutist tõusu kui maailmasüsteemi keskpunkti naasmise algust oma "loomulikku" kohta pärast lühiajalist Euroopa-Põhja-Ameerika "vahemängu".

Kirjandus

• Brodel F. Materiaalne tsivilisatsioon, majandus ja kapitalism, XV-XVIII sajand. / Per. alates fr. L. E. Kubbel; sissejuhatus. Art. ja toim. Yu. N. Afanasjev. 2. väljaanne Moskva: Ves Mir, 2006. ISBN 5-7777-0358-5
• Wallerstein I. Maailmasüsteemide analüüs ja olukord kaasaegses maailmas / Inglise keelest tõlgitud. P. M. Kudyukina peatoimetuse all. B. Yu. Kagarlitski. Peterburi: Ülikooli raamat, 2001.
• Wallerstein I. Maailmasüsteemi analüüs // Maailma aeg. Teoreetilise ajaloo, makrosotsioloogia, geopoliitika, maailmasüsteemide ja tsivilisatsioonide analüüsi kaasaegsete uuringute almanahh / Toim. N. S. Rozova. Novosibirsk, 1998. - 1. väljaanne - S. 105-123.
• Korotajev A. V., Malkov A. S., Khalturina D. A. Ajaloo seadused. Maailmasüsteemi arengu matemaatiline modelleerimine. Demograafia, majandus, kultuur. 2. väljaanne Moskva: URSS, 2007. ISBN 978-5-484-00957-2
• Korotajev A. V., Komarova N. L., Khalturina D. A. Ajaloo seadused. Ilmalikud tsüklid ja aastatuhande suundumused. Demograafia, majandus, sõjad. 2. väljaanne M.: URSS, 2007.
• Korotajev A. V., Khalturina D. A. Kaasaegsed suundumused maailma arengus. Moskva: LIBROKOM/URSS, 2009. ISBN 978-5-397-00327-8
• Kirilyuk I.L. jt Maailmasüsteemi majandusdünaamika // Ajalugu ja matemaatika . M.: URSS, 2008. S. 102-119.
• Maailmasüsteem: viissada aastat või viis tuhat? /Toim. A. G. Frank ja B. Gills. L.: Routledge, 1994. http://abuss.narod.ru/Biblio/WS/ws-5000_intro.htm

Maailmasüsteemide analüüsi silmapaistvad eksponendid

• Maailmasüsteemide insenerid (kategooria)

Lingid

• "Maailmasüsteemi käsitlus" osa Yu. I. Semenovi monograafiast "Ajaloofilosoofia"
• Kradin N.N. Ajalooliste makroprotsesside periodiseerimise probleemid. Jaotis "Maailmasüsteemipõhine lähenemine"
• Globaliseerumine algas 10 000 aastat tagasi ja lõpeb 21. sajandil

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "maailmasüsteemide lähenemisviis" teistes sõnaraamatutes:

MAAILMA SÜSTEEMI LÄHENEMINE (maailmasüsteemi analüüs)- tegevus- ja tunnetusstrateegia, mis modelleerib kaasaegset ajalugu 1) kui interaktsioonide süsteemi erinevate sotsiaalsete üksuste vahel (piirkondlikud liidud, riigid, ühiskonnad, kultuurid, etnilised ja usulised rühmad, ... ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat

Uurib ühiskondade, mitte üksikute ühiskondade süsteemide sotsiaalset evolutsiooni, erinevalt varasematest sotsioloogilistest käsitlustest, kus sotsiaalse evolutsiooni teooriad käsitlesid üksikute ühiskondade, mitte nende süsteemide arengut. Selles ... Vikipeedias

Süstemaatiline lähenemine on teadusliku teadmise metoodika suund, mis põhineb objekti kui süsteemi käsitlemisel: omavahel seotud elementide terviklik kompleks (I. V. Blauberg, V. N. Sadovsky, ... ... Wikipedia

Süsteemianalüüsi maailm uurib ühiskondade süsteemide, mitte üksikute ühiskondade sotsiaalset evolutsiooni, erinevalt varasematest sotsioloogilistest käsitlustest, kus sotsiaalse evolutsiooni teooriad käsitlesid eelkõige üksikute ühiskondade arengut, kuid ... Wikipedia

tegevuse lähenemine- TEGEVUSLÄHENEMINE on filosoofiline mõiste, mis annab tegevusele fundamentaalsema ontoloogilise staatuse kui väidetele asjade üksikute objektide olemasolu kohta. Epistemoloogia seletusprintsiibina on see lähenemine ... ... Epistemoloogia ja teadusfilosoofia entsüklopeedia

MAAILMA SÜSTEEMI ANALÜÜS- I. Wallersteini tekst, avaldatud 1987. Wallersteini sõnul ei ole maailmasüsteemide analüüs teooria sotsiaalse maailma või selle osa kohta. See on protest selle vastu, kuidas sotsiaalteaduslikud uuringud on üles ehitatud... ... Sotsioloogia: entsüklopeedia

Ajaloo periodiseerimine on süstematiseerimise eriliik, mis seisneb ajalooprotsessi tinglikus jagamises teatud kronoloogilisteks perioodideks. Neil perioodidel on teatud eripära, mis on määratletud ... ... Vikipeedias

Või Sõltuva arengu teooria on seotud sotsiaalteaduste valdkonna teooria, mis põhineb väitel, et vähearenenud, arengumaade majanduslik mahajäämus ja poliitiline ebastabiilsus on nende integratsiooni tagajärg ... Wikipedia

See artikkel tuleks wikistada. Palun vormindage see artiklite vormindamise reeglite järgi ... Wikipedia

WORLD-SYSTEM APPROACH (maailmasüsteemi analüüs) on makroajalooline uurimisparadigma, mis käsitleb majanduste, ajalooliste süsteemide ja tsivilisatsioonide sotsiaalset arengut kui struktuurset seost suuremahulises ajaloolis-geograafilises kogukonnas, nn "maailmasüsteemis". . Laiemas mõttes on maailmasüsteemne käsitlus ajalooliste, majanduslike, sotsiaalfilosoofiliste uuringute ja praktikate kogum, mis keskendub inimkonna ajaloo uurimise probleemidele ja kaasaegse ühiskonnakorra kui globaalse integreeritud hierarhilise süsteemi kujunemisele.

Kaasaegne filosoofiasõnaraamat (M, 2004) annab maailmasüsteemi käsitlusele järgmise definitsiooni: “Maailmasüsteemi käsitlus on tegevus- ja tunnetusstrateegia, mis modelleerib nüüdisajalugu 1) kui interaktsioonide süsteemi erinevate sotsiaalsete üksuste vahel (regionaalne). liidud, riigid, ühiskonnad, kultuurid, etnilised ja religioossed rühmad, inimindiviidide vahel), 2) esindavad inimkonda kui ajalooliselt muutuvat süsteemi, 3) kui sidemete süsteemi, mis kujunevad kaasaegse sotsiaalse maailma kujundamise protsessis. V. E. Kemerov).

Maailmasüsteemide käsitlus tekkis ja suurel määral arenes välja 1970.–1990. aastatel F. Braudeli, I. Wallersteini, A. G. Franki, S. Amini, E. Saidi, J. Arriga, J. Modelsky uuringutes. J. Abu-Lughod jt Maailmasüsteemide analüüsi peetakse interdistsiplinaarseks alternatiiviks traditsioonilistele sotsiaalteadustele, kuna see kritiseerib ajaloo lavakontseptsioone, keskendub rahvusülesele perspektiivile, eitab lääne ja ida dihhotoomset vastandumist ning vaatab uuesti läbi tootmisviiside probleemid. Maailmasüsteemne käsitlus on seotud neomarksismiga, pidades silmas selle pooldajate väiteid historitsismi marksistlike põhimõtete (eelkõige inimloomuse ajaloolisuse, poliitika, majanduse ja kultuuri lahutamatute suhete, suhete) uuele mõistmisele, jne), kes tunnevad sügavat huvi maailma kapitalismi olemusliku dünaamika, ebavõrdsuse ja järelejõudmise probleemide vastu. Suurim maailmasüsteemide lähenemisviisi arendamise ja uurimise teaduskeskus on Fernand Braudeli majanduse, ajalooliste süsteemide ja tsivilisatsioonide uurimiskeskus New Yorgi osariigi ülikoolis Binghamtonis, USA-s.

Selle lähenemisviisi võtmemõisteks on mõiste "maailmasüsteem", mida mõistetakse ruumis ja ajas piiratud, tervikliku, integreeritud struktuuriüksuste - kogukondadena (maailmaimpeeriumid, maailmamajandus, tsivilisatsioonid, superetnoi jne). ), mille sees kõik objektid ja struktuuri elemendid on ühendatud ühise majanduslike, poliitiliste ja muude suhete loogikaga, moodustades sisemise hierarhilise korra. I. Wallersteini järgi on maailmasüsteem materiaalse maailma organiseerimise alternatiivne võimalus: mitte ühiskond, mitte rahvusriik, vaid eriline analüüsiüksus ajalooliste kogukondade vahel ning üldiselt ajaloolise ja geograafilise vahel. piirkonnad, etnilised rühmad, majandused.

Maailmasüsteemil on kontsentriliste tsoonide hierarhiline struktuur "keskpunkt", "poolperifeeria" ja "perifeeria".

Keskus (tuum) - süsteemis majandusliku, sõjalis-poliitilise ja kultuuritehnoloogilise ülekaaluga tsoon. Omades mitmeid olulisi monopole, koondab keskus materiaalset rikkust, juhib poliitilist ja ideoloogilist sfääri, jaotab suurel määral ümber ressursse süsteemi sees ja edastab sellele oma kultuurimustreid.

Perifeeria – valdavalt mahajäänud ja kogukonna ja majanduse keskusest kaugemal paiknev piirkond, kus domineerivad traditsionalistlikud tootmisvormid ja ühiskonnakorraldus. Perifeeria on maailmasüsteemi põhielanikkonna, ressursside ja lihttööjõu koondumine. See on tuumast allutatud ja sõltuval positsioonil, on allutatud ekspluateerimisele; samas on perifeeria hegemoonia kadumise perioodil tsentrile potentsiaalne ohtude allikas.

Poolperifeeria moodustub majandustest ja kogukondadest, mis on vahepealsel positsioonil. Koosneb perifeeriast tõusnud dünaamiliselt arenevatest ja ekspansionistlikest näitlejatest, aga ka oma hegemoonia kaotanud endistest liidritest. Poolperifeerial on oluline koht regionaalses geopoliitilises struktuuris, ressursside ja tööjõu süsteemses ümberjagamises ning see täidab kompenseerivat ja pehmendavat rolli. See on sageli mitmesuguste uuenduslike muutuste allikas.

Maailmasüsteemide käsitlus hakkas kujunema 1970. aastatel kooskõlas "ääremajanduse" kontseptsioonidega ja põhineb strukturalismi metodoloogilistel põhimõtetel. Viimase järgi ei saa maailmasüsteemi elemente iseseisvate muutujatena adekvaatselt esitada. Maailmasüsteemi analüüsi pooldajad usuvad, et ajalooliste ja tänapäevaste kogukondade põhimõttelisi erinevusi saab adekvaatselt mõista ja kirjeldada ideede raames universaalsest, kompleksselt organiseeritud poliitiliste ja majanduslike suhete süsteemist, mis ühendas terveid piirkondi ja tsivilisatsioone hierarhiliseks struktuuriks. tegelikult maailmasüsteem. Süsteemisisese dünaamika ei määra mitte etapilised "tootmisviisid", vaid struktuursed tegurid: 1) keskuse, perifeeria ja poolperifeersete seadmete suhe; 2) üksikute piirkondade või allsüsteemide süsteemisisesed tõusu- ja langusfaasid; 3) võitlus hegemoonia eest süsteemis konkureerivate regionaalsete osalejate vahel; 4) konkreetse kogukonna, piirkonna, majanduse või poliitilise struktuuri läheduse või kauguse määr süsteemi tuumast.

Maailmasüsteemide sotsiaalsel korraldusel on kolm peamist struktuuritüüpi: 1) "minisüsteemid" (ühendavad ürgseid kogukondi), mis põhinevad vastastikuse vahetuse ning kultuurilise ja tehnoloogilise kogukonna suhetel; 2) "maailmaimpeeriumid" - autoritaarsed poliitilised struktuurid, mis on üles ehitatud mittemajanduslikule sunnile (tsentraliseeritud võimu loogikaga koguda ja jaotada austust sõltumatutelt tootmisprovintsidelt);

3) "maailmamajandus" - ulatuslikud horisontaalsed kogukondade ja struktuuride ahelad, mis on kaasatud tootmis-, vahetus- ja piirkondliku tööjaotuse suhetesse, ebavõrdse vahetuse loogikaga mööda piiriüleste kaubavoogude telgi poliitilise detsentraliseerimise tingimustes. Reeglina koosneb maailmaimpeerium "metropolist" (kõrgelt arenenud ekspansionistlik riik / etniline rühm) ja territooriumidest / kogukondadest, millele selle mõju ulatub - "perifeeriast". Maailmamajandus võib hõlmata ühte majandussüsteemi integreeritud erinevate riikide ja piirkondade osi.

1960. aastatel esitas maailmasüsteemi paradigmale lähedased ideed kuulus Ameerika ajaloolane W. McNeil. Tema makroajaloolises kontseptsioonis ("The Rise of the West", 1963) oli mandrit kõige olulisemaks integreerivaks teguriks kultuuride difusiooniprotsess – maailmatsivilisatsiooni moodustanud olulisemate tehnoloogiate ülekandmine ja vahetus. W. McNeill rõhutas Aasia tsivilisatsioonikeskuste suurt tähtsust maailma ajaloos – Hiina, Lähis-Ida. Üksikute rahvaste ja riikide sõjalise ekspansiooni perioodid põhjustasid McNeili sõnul spetsiifilise "oikumeeni sulgemise" efekti, mis intensiivistas üksteisest eemal asuvate ja neutraliseeritud viisil neutraliseeritud piirkondade süsteemset vastasmõju ("Võimu tagaajamisel". ”, 1977).

Arvatakse, et I. Wallersteini maailmasüsteemi käsitluse kujunemist mõjutasid kolm teadusvaldkonda: 1) F. Braudeli geoajalugu ja laiemalt kogu Annalesi koolkonna pärand, 2) „sõltuvusteooria. ” A. G. Franki versioonis (mis omakorda ulatub tagasi marksistlike imperialismiteooriateni), 3) mitteklassikaline majandusteooria (sh majandustsüklite mõiste), eriti K. Polanyi, J. Schumpeteri teosed. ja N. Kondratjev. Fernand Braudel pakkus oma kolmeköitelises raamatus "Materiaalne tsivilisatsioon, majandus ja kapitalism" välja ajaloolise mudeli "maailmamajanduse" arenguks, mis laienes 16.-18. sajandil globaalsesse ulatusse. F. Braudel nimetas maailmasüsteemideks ainult selliseid ajaloolisi süsteeme, mille toimimise ja arengu loogika igal perioodil määravad peamiselt süsteemi kaasatud ja sellel perioodil eksisteerinud ühiskondade omadused ja suhted. Mitteklassikalise majandusteooria mõju avaldus ennekõike installatsioonis sisemise süsteemi dünaamika, nn "tsükliliste rütmide" ja "ilmalike suundumuste" lainelisusele ja tsüklilisusele. Kõige olulisem rütm, 45-60-aastane "Kondratjevi tsükkel" koosneb laienemise ja languse faasidest. Ilmalikud suundumused tuvastas esmakordselt R. Cameron ja need moodustavad 150-300 aasta pikkuse perioodi. Need lainenähtused kirjeldavad I. Wallersteini järgi maailmasüsteemide hegemooniate kujunemise ja languse olemuslikku dünaamikat.

I. Wallerstein sõnastas hüpoteesi, et enne 1500. aastat toimus ajalooliste süsteemide areng "maailmaimpeeriumide" ja "maailmamajanduse" vaheldumisena ning pärast 1500. aastat omandas see kapitalistliku loogika. I. Wallersteini uurimustes kujunesid lõpuks välja maailmasüsteemi käsitluse põhikategooriad.

Maailmaimpeeriumid on teatud tüüpi ajaloolised süsteemid, mis on organiseeritud laiade tsentraliseeritud poliitiliste struktuuridena, mis ühendavad sotsiaalselt ja kultuuriliselt heterogeenseid provintse lisajõgede-ümberjagamissuhete kaudu. Maailmaimpeeriumi stabiilsus sõltub järgmiste põhifunktsioonide täitmise tulemuslikkusest: a) territoriaalne, peamiselt sõjaline laienemine, et hõivata uusi haruprovintse, strateegiliste ressurssidega territooriume, rikkalikke kaubateid jne. vallutanud provintsid konkureerivatelt suurriikidelt; b) regulaarne austusavalduste kogumine (mis tahes kujul) provintsidest; c) austusavalduste ümberjagamine ametnike tsentraliseeritud püramiidi kaudu; d) keiserliku võimu legitiimsuse kinnitamine (reeglina massireligiooni, moraaliõpetuse, ideoloogia leviku kaudu); e) provintside separatismi ja sisemiste rahutuste mahasurumine.

Maailmaimpeeriumid võivad muutuda maailmamajanduseks. Suurem osa eelindustriaalse ajastu maailmamajandusest osutus hapraks ja hävis, olles neelatud maailmaimpeeriumidesse. Kuid Euroopa kapitalistlik maailmamajandus osutus spetsiifiliste regionaalsete ja ajalooliste tegurite tõttu kõige elujõulisemaks. Umbes 1250. aastast alates valitsesid Euroopas tendentsid, mis viisid selle hiljem maailma hegemooniani. 16.-18. sajandil tõusis see maailma arengu liidriks, alistades kõik teised sotsiaalsed süsteemid.

Maailmasüsteemide teooria üks võtmeküsimusi on see, kui palju maailmasüsteeme on inimkonna ajaloo jooksul eksisteerinud. Kuigi I. Wallerstein arvas, et ainult pärast 1500. aastat kujunenud kapitalistlik maailmasüsteem on tõeline maailmasüsteem, on iseloomulik, et peaaegu kohe tehti ettepanek laiendada maailmasüsteemi analüüsi territoriaalset ja kronoloogilist ulatust. A. G. Frank kritiseeris paljude "maailmasüsteemide" ajaloolise eksistentsi mõistet, mis muudab tema arvates suures osas mõttetuks ka "maailmasüsteemi" mõiste. A. G. Franki sõnul tuleks rääkida ainult ühest maailmasüsteemist, mis tekkis vähemalt 5000 aastat tagasi ja haaras seejärel läbi arvukate laienemis- ja konsolideerumistsüklite kogu maailma. Tema arvates oli maailmamajandus ja selle laiendatud kaubandussuhete vorm globaalse iidse struktuuri tuum. Frank seob maailmasüsteemi tekkimise esimeste tsivilisatsioonide sünniga. Tema arvates oli eelindustriaalsel ajastul Kondratjevi tsüklite periood pikem, 200 aastast 500 aastani. Eristatakse ka nelja suurt tsüklit: eelklassikaline (1700-100/50 eKr), klassikaline (100/50 eKr - 200-500 pKr), keskaegne (200-500 - 1450/1500) ja uusaegne (alates 16. sajandist). AG Frank toob välja järgmised maailmasüsteemi kriteeriumid: terviklikud ja pikaajalised kaubandussuhted; stabiilsed või perioodiliselt uuendatavad poliitilised sidemed teatud piirkondade või rahvastega, sealhulgas "kesk-perifeeria-tagamaa" suhted, samuti suhted ja protsessid "hegemoonia / rivaalitsemise" skeemis; üldised majanduslikud, poliitilised ja võib-olla ka kultuurilised tsüklid. Tema sõnul juba III aastatuhandel eKr. e. maailmasüsteemi sidemed hõlmasid Egiptust, Mesopotaamiat, Araabia poolsaart, Levanti, Anatooliat, Iraani, Induse orgu, Taga-Kaukaasiat ja mõningaid Kesk-Aasia piirkondi. Maailmasüsteemi käsitluse pooldajate hulgas on Frank laialt tuntud Hiina-keskse maailmaarengu teooria poolest, mille kohaselt Hiinas tekkinud tsivilisatsiooni kese nihkus seejärel läände – Indiasse, Väike-Aasiasse, Vahemeri, Lääne-Euroopa, Põhja-Ameerika ja jälle naaseb Hiinasse.

Keskaja maailmasüsteemide ajaloo vaadete edasine areng toimus J. Abu-Lukhodi töödes, kes esitas hüpoteesi maailma süsteemse ühtsuse kohta enne modernse kapitalismi hegemoonia ajastut. Tema arvates oli keskajal šaht pikka aega ja XIII sajandil. kulmineerus ülemaailmselt integreeritud "maailmasüsteemiga", millega Euroopa lõpuks ühines. Võrreldes tänapäevaga oli see rahvusvahelise kaubanduse ja piirkondliku spetsialiseerumise süsteem kitsas ja tehnoloogiliselt mahajäänud, kuid see oli palju keerulisem, suurema ulatusega ja toimis keerukamalt kui miski varem maailmale teada olnud ning ei jäänud palju alla maailmale. 16. ja 17. sajandi tase. See maailmasüsteem oli organiseeritud kolme või nelja "tuumiku" ümber. Üks neist oli Lähis-Ida, millel oli rahvusvahelises vahetuses strateegiline positsioon. Teine oli põhja-stepp, mis ulatus kogu Kesk-Aasias ja pärast aastaid kestnud vallutusi ühendati Hiinaga. Tuuma kolmas tsoon oli koondunud India ookeani, mis ühendas Hiinat Lähis-Idaga läbi Malaka väina ja India. Ristisõdade ajal ühineb Euroopa selle süsteemiga. Märkides, et 13. sajandi maailmasüsteemis puudus ühegi keskuse hegemoonia, rõhutab J. Abu-Lukhod Hiina olulist rolli, mis sulges mere- ja maismaakaubateede ahela. Seejärel tugevdati seda teesi A. G. Franki, C. Chase-Dunni ja T. Halli töödes. Kogu maailmasüsteemis on unipolaarne hegemoonia äärmiselt haruldane, ennasthävitav ja võib-olla ebareaalne. A. G. Frank ja B. C. Gills nimetasid dünaamilist tasakaalu ühes süsteemis olevate vastaskeskuste vahel "ühendatud hegemooniateks".

Rekonstrueerides Euroopa maailmamajanduse ajaloolist arengut, tõi I. Wallerstein välja selle ekspansiooni peamised perioodid: 1250-1660, 1750-1815, 1880-1900. Kui süsteem jõudis 20. sajandi alguses laienemise piiridesse, reageeris see maailmasõja ja majanduskriisiga, millest omakorda sündis totalitarism. Kaasaegne globaalne kapitalistlik maailmamajandus kujunes välja pärast 1945. aastat.

S. Amin, kes kritiseerib järjekindlalt perifeeriariike piiramatult ekspluateerivat globaalset kapitalismi, protesteerib ühiskonda tuumastava ja inimeste solidaarsust lõhestava turu dehumaniseeriva mõju vastu ning nimetab kapitalismi "mitte lõpuks, vaid taandumiseks". ajaloost. Maailmasüsteemi käsitluse pooldajate üldise arvamuse kohaselt on kaasaegne maailmasüsteem sügavas kriisis, kuna mitmed positiivsed süsteemsed tegurid on lakanud töötamast, eelkõige nõukogude vastukeskuse heidutav roll ja "külm välja", samuti loodusvarade ammendumine, energiakriisid, Lääne demograafilised probleemid ja kapitalismi liberaalse ideoloogia kriis. I. Wallerstein viitab viimastes uuringutes, et maailmakord, mis kujuneb välja 2050.-2075. on struktuurselt ja funktsionaalselt põhimõtteliselt erinev kaasaegsest kapitalistlikust maailmasüsteemist.

Maailmasüsteemi käsitlust kritiseeritakse majanduslike suhete rolli absolutiseerimise pärast ajaloolistes organismides, uurimistöö objektiivse raamistiku hägustamise eest (võimatus täielikult abstraheerida klassi, rahvuse, riigi kategooriatest), kultuurilise ja antropoloogilise deterministliku mõistmise pärast. ajaloolise arengu tegurid. Samuti tuuakse välja maailmasüsteemi käsitluse antiajaloolisus - reaalsete ajalooliste objektide asendamine väljamõeldud objektidega (Yu. I. Semenov). Samas on maailmasüsteemi analüüsi suur potentsiaal ajalooliste süsteemide vaheliste "horisontaalsete seoste" uurimisel, selle panusel uue uurimisperspektiivi – rahvusülese, tsivilisatsioonilise – loomisel, sotsiaalse ja humanitaarteaduse paradigma ajakohastamisel. teadmisi ja tegelikult ka uue sotsiaalfilosoofia kujunemist.

Maailmasüsteemse lähenemise võime teoreetiliseks ja metodoloogiliseks sünteesiks viis selle aktualiseerumiseni globaalse ajaloo mõistete raames. Selle rakendusala laieneb. Ühtse maailmasüsteemi pikaajalise ajaloolise olemasolu kontseptsioon töötati välja L. E. Grinini ja A. V. Korotajevi uurimustes, mis on pühendatud sotsiaalse makroevolutsiooni teguritele ja etappidele. Autorid käsitlevad demograafiliste, tehnoloogiliste, tootmistegurite mõju maailmasüsteemile, arendavad maailmasüsteemi politogeneesi etappe, rõhutavad nii üksikute elementide kui ka kogu maailmasüsteemi arengu mittelineaarset ja alternatiivset iseloomu. tervik (5). Maailmasüsteemi lähenemist kasutatakse rändkogukondade ja põllumajandustsivilisatsioonide vastasmõju kirjeldamisel, mis on aluseks politogeneesi vormide ajaloolistele tüpoloogiatele (N. A. Kradin, S. A. Vasyutin jt).

O. V. Kim

Mõiste definitsioon on tsiteeritud väljaandest: Theory and Methodology of Historical Science. Terminoloogiline sõnastik. Rep. toim. A.O. Chubarjan. [M.], 2014, lk. 284-291.

Kirjandus:

1) Abu-Lughod J. Enne Euroopa hegemooniat: maailmasüsteem AD 1250-1350. N. Y, 1989; 2) Frank A. G „Gills V. K. Viie tuhande aasta maailmasüsteem teoorias ja praktikas // Maailmasüsteemi ajalugu: pikaajaliste muutuste sotsiaalteadus / Toim. R. A. Denemark, J. Friedman, B. K. Gills, G. Modelski. L.; N.Y. 2000; 3) Wallerstein I. Kaasaegne maailmasüsteem, I: Kapitalistlik põllumajandus ja Euroopa maailmamajanduse päritolu kuueteistkümnendal sajandil. L, 1974; 4) Wallerstein I. Maailmasüsteemi analüüs. Sissejuhatus. M, 2006; 5) Grinin L. E. Korotajev A. V. Sotsiaalne makroevolutsioon: Maailmasüsteemi teke ja transformatsioonid. M, 2009.

Võrdlevad kultuuriuuringud. 1. köide Borzova Jelena Petrovna

1.2. I. Wallersteini maailmasüsteemi kontseptsioon

Maailmas aktiivselt toimiv globaliseerumisprotsess on "naasnud" uuel ajaloolisel pöördel ja muutnud järjepidevuse idee humanitaarteaduslikus kirjanduses aktuaalseks. Ameerika teadlase I. Wallersteini isikus ilmus see maailmasüsteemina. Ta lõi süsteemianalüüsi koolkonna, mille eripäraks on see, et esimest korda (kaua enne 1990. aastate globaliseerumise teooriaid) asetati see oma uurimistöö keskmesse mitte ühe või riikide rühma, vaid maailm tervikuna ja hakkas analüüsima sotsiaalsete protsesside arengut selle globaalse terviku ajalis-ruumilises kontekstis, sõltumata XX moderniseerumisteooriatele omastest eurotsentrismi ideedest.

1970.-1980. aastatel. I. Wallerstein asus looma teoreetiline mudel maailmasüsteemide lähenemisviis. Sel perioodil seab ta endale ülesandeks selgitada maailma arengu kaasaegseid protsesse, tuletades ajaloolises tagasivaates põhjuslikke seoseid. I. Wallerstein uurib ajalooallikaid ja historiograafilisi töid uusaja sotsiaal-majandusliku ajaloo, Euroopa kolonisatsiooni ja ekspansiooni kohta maailma erinevates piirkondades. Tema raamat "The Modern World-System" (1974), kus esmakordselt antakse konkreetsele ajaloolisele materjalile tuginedes teoreetilisi üldistusi maailmasüsteemi käsitlusest, sisaldab empiirilisi sõltuvusi ja fakte, paljude sõltumatute ajalootõendite võrdlust, korduvat. märgid ja mustrid sellise inimkonna sotsiaalse eksistentsi nähtuse nagu kapitalism leviku kohta globaalses mastaabis. Mikrosotsioloogilistel uuringutel ja üksikute majandusajaloo juhtumite uurimisel põhinevatest erateoreetilistest mudelitest läheb Wallerstein üle arenenumale makroprotsesside teaduslikule teooriale, maailmasüsteem tervikuna paljastab selle toimimise põhiseadused.

Wallersteini väljatöötatud maailmasüsteemi meetod muutis pilti uuritavast tegelikkusest, mida hakati tutvuma sissejuhatuse kaudu uus ontoloogiliste printsiipide süsteem ja filosoofia kui teadus maailma terviku kohta ilmus inimkonna maailmasüsteemina. Maailmasüsteemiteooria pakkus välja sotsiaalse reaalsuse uurimise metoodika, mis erineb tolleaegses lääne sotsioloogias domineerinud moderniseerimise (W. Rostow, R. Aron jt) kontseptsioonidest ja T. Parsonsi struktuursest funktsionalismist.

Erinevalt Parsonsist loobub Wallerstein mõistest "ühiskond" ja asendab selle mõistega "ajalooline süsteem" rõhutades seeläbi sotsiaalsete protsesside pidevat dünaamikat, nende "elulist" olemust. Samuti pakub ta uusi ideid sotsiaalse reaalsuse ruumilis-ajalise struktuuri kohta. Lükkades tagasi idee monolineaarsest progressist ja püüdes "sotsiaalteadusi ajalooliseks muuta", kasutab Wallerstein kategooriat "aeg-ruum". Tema jaoks on igal ajaloolisel süsteemil mitmesuguseid institutsioone, mille kaudu see toimib, toimides samal ajal poliitiliselt, majanduslikult ja sotsiaalkultuuriliselt. Ilma selle ühtsuseta ei saa süsteem Wallersteini sõnul olla tõhus.

Riis. 70. Maailmasüsteem Wallersteini järgi

Wallerstein jagab ajaloolised süsteemid üldiselt kui põhilised uurimisobjektid kahte rühma: "minisüsteemid" ja "maailmasüsteemid" (või maailmasüsteemid), märkides, et minisüsteemid põhinesid eksisteerinud sugulussuhete vastastikkuse põhimõttel. agraariaeelsel ajal ning olid ruumilt väikesed ja ajaliselt lühikesed. Seetõttu on eriline vajadus analüüsida maailmasüsteeme suurte ja ajas stabiilsete üksustena. Maailmasüsteem on Mitte Lihtsalt maailma süsteem, ja süsteem, mis ise on maailm ja mis tegelikult oli peaaegu alati väiksem kui kogu maailm. Wallerstein mõistab maailmasüsteemi kui tervikliku süsteemi eraldiseisvat alamsüsteemi, mida esindab inimkonna maailm. Ta usub, et maailmasüsteemid kui uurimisobjektid esindavad maailma impeeriumid - tohutud poliitilised struktuurid (nagu vaarao Egiptus, Rooma impeerium või Hani dünastia Hiina) ja maailmamajandus- kaubandusel ja tootmisel põhinevad ebaühtlased struktuuride ahelad.

Wallersteini loodud maailmasüsteemi analüüs muudab sotsiaal- ja humanitaarteaduste aluseid. Ta leiab, et teadustegevuse ideaalid ja normid peaksid olema teadmiste tõestamise ja põhjendamise meetodid, selle konstrueerimine ja korraldus tuleb üles ehitada konkreetse ajaloolise materjali põhjal. Sellest tulenevalt pakub Wallerstein välja uue maailmapildi konstrueerimise, mis on teaduslikult põhjendatud uue fundamentaalse uurimisobjekti – "ajalooliste süsteemide" kaudu. Seega muudab see teaduse filosoofilisi aluseid. Ontoloogilised alused esindavad nüüd kategooriate võrku: "maailmasüsteem", "maailmamajandus", "maailmaimpeerium", "aeg-ruum", "pika kestusega aeg", "tuum", "perifeeria", "ilmalik". suundumused", "geoajalugu", "geokultuur" jne. 1990. aastatel. Wallerstein esitab idee luua uus uurimisprogramm - "ajalooline sotsiaalteadus" mis tagab humanitaarteaduste tõhusa interaktsiooni, mis omakorda viib uurija maailma reaalsusele lähemale, võimaldab analüüsida hüperkeerulisi ja dünaamilisi, ajas kiirenevaid maailmaprotsesse nende kulgemise käigus.

Maailmasüsteemne lähenemine jätkab interdistsiplinaarse analüüsi valdkonna intensiivset laiendamist maailmasüsteemi erinevate piirkondade ajaloolisest, sotsioloogilisest ja majanduslikust analüüsist kuni katseteni ehitada üles uus sotsiaalteaduslik paradigma.

Mitmetasandiline maailmasüsteemi analüüs koos konkreetse ajaloolise tagasivaatega muudab maailmasüsteemi futuroloogilised hüpoteesid võimalikult põhjendatuks.